商朝如何“有典有冊”：甲骨文破解謎團(tuán)，難怪找不到夏朝文字

根據(jù)尚書記載，周公東征之后，對投降的殷商貴族，說“惟爾知，惟殷先人有典有冊，殷革夏命”。其中，“有典有冊”就是記錄文獻(xiàn)資料的書籍。

又有史書記載，伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》；記錄上古之事的書籍，謂之《尚書》，其中有堯舜禹等事跡；夏朝占筮方法為《連山》，周朝的為《周易》，商朝的《歸藏》.......以此來看，不僅商朝已經(jīng)“有典有冊”，甚至夏朝、更早的五帝時期，中國都可能已有典籍。

然而問題在于：史書記載秦朝蒙恬首造毛筆，傳統(tǒng)認(rèn)知中春秋始有竹簡木簡，既然如此，商朝又如何“有典有冊”？其實，通過甲骨文研究可知，商朝書寫系統(tǒng)超乎想象，遠(yuǎn)非我們想象的那么原始，同時或許也揭開了找不到夏朝文字的原因。

商朝書寫工具：已經(jīng)進(jìn)入毛筆時代

考古發(fā)現(xiàn)的商朝文字，分為兩種：刻在龜甲或獸骨上的甲骨文，屬于“刀筆文字”；青銅器上的銘文，屬于“金文”。然而，很多證據(jù)表明，商朝日常書寫的是“毛筆字”。

關(guān)于毛筆起源，晉朝崔豹《古今注》卷下《問答釋義》記載“蒙恬始造，即秦筆耳（指以兔毛、竹管做筆）。”唐朝李瀚《蒙求》：“蒙恬制筆，蔡倫造紙。”從文獻(xiàn)記載來看，似乎秦朝時始有毛筆，但事實并非如此，基本證據(jù)有二：

首先，中國人的毛筆史，至少已有4000多年

在石峁古城、陶寺遺址中，都發(fā)現(xiàn)類似毛筆留下的痕跡，最明顯的是陶寺遺址，發(fā)現(xiàn)毛筆書寫的兩個字（見下圖），其中右邊為“文”，左邊未解，或為“堯”或為“邑”或為其他。

及至商朝，人們并未棄用毛筆，反而繼續(xù)使用。殷墟出土過一件大理石戈，上面就有清晰的毛筆字，后來又發(fā)現(xiàn)一把玉戈，上面也有朱砂寫的11個字，這是商人用毛筆寫字的直接證據(jù)。至于間接證據(jù)就更多了，比如部分甲骨文邊緣的朱砂痕跡，反映出一些甲骨文屬于“先寫后刻”，還有一些甲骨文沒有刀刻痕跡，反而有朱砂痕跡，極有可能“書而未刻”，或者是一種“練習(xí)本”。

其次，甲骨文中的文字，證實了商朝已有毛筆

與西方字母文字不同，中國每一個漢字的背后，往往反映了一段歷史，其中書、史（有說史是手執(zhí)弓鉆，有說手執(zhí)筆）、聿等漢字，就反映了當(dāng)時書寫情況。

尤其是“聿”（見下圖），是筆的初文，是手執(zhí)筆的象形，大概后來主要采用竹子制作，故而上面加了“竹字頭”，筆的繁體字是“竹字頭”+“聿”。

通過以上兩點可見，商朝必然已有類似毛筆的書寫工具，秦朝蒙恬最多屬于改良（考古已經(jīng)發(fā)現(xiàn)多件戰(zhàn)國早期毛筆），猶如蔡倫改良了紙張一樣。

商朝文字載體：已經(jīng)進(jìn)入竹簡時代

如今，考古發(fā)現(xiàn)的商朝文字載體，除了青銅器之外，就是甲骨獸骨，再無其他載體，但沒有發(fā)現(xiàn)其他載體，并不代表不存在。以甲骨文來看，商朝已經(jīng)進(jìn)入了竹簡或木簡時代。

甲骨文中的冊字，就是竹木簡編串成冊的象形，與周代的簡書一模一樣；甲骨文中的典字（見下圖），就是雙手捧冊的象形。

根據(jù)甲骨文記載，商朝有一個叫“作冊”的官名，大概職責(zé)是在簡冊上寫字、奉命記錄國內(nèi)外事情，職位要求具有一定書寫能力。西周時期，也有相應(yīng)職位，名字叫作冊內(nèi)史、作命內(nèi)史，其長官稱內(nèi)史尹、作冊尹。

因此，甲骨文是與鬼神的契約，需要采用刀刻的方式，但商朝日常性文書，就不需要那么復(fù)雜了，應(yīng)該是毛筆書寫的竹木簡文書。由于竹木簡文書容易腐朽，導(dǎo)致今天考古沒有發(fā)現(xiàn)，但不代表不存在。

其實，作為存在了六百年的大邑商，統(tǒng)治了龐大的疆域，沒有一種相對簡易、高效的書寫系統(tǒng)，可能很難形成有效統(tǒng)治。從這個角度來說，他們?nèi)粘２豢赡懿皇褂妹�筆與竹木簡。

最后，關(guān)于商朝日常的竹簡文書，還有兩點值得思考：

首先，考證證實商朝存在竹簡文書系統(tǒng)，佐證了史書上的商朝“有冊有典”，可見中國史書可信度極高。因此，在沒有確鑿證據(jù)推翻史書的情況下，我們應(yīng)該相信中國史書，比如夏朝。

其次，中國使用竹簡文書的歷史，比我們想象的還要早，甚至可能比商朝還要早。或許，沒能發(fā)現(xiàn)商朝之前的系統(tǒng)文字，沒有發(fā)現(xiàn)夏朝文字，原因就在于竹簡文書容易腐朽。

總之，竹簡文書雖然易于腐朽，但它成本相對低廉，便于較大規(guī)模的使用。中國史書上的很多上古事跡，或許并非口口相傳下來，而是古人使用竹簡記錄了歷史，一代又一代傳承，將三皇五帝禹夏等傳承了下來，所以才會出現(xiàn)史書記載河洛之間、“桀都斟鄩在洛州鞏縣（今鄭州鞏義市）西南五十八里”的地方，恰好“精準(zhǔn)”地發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址等“巧合”現(xiàn)象。