商朝頻繁遷都的原因在文獻(xiàn)記載中或與洪水有關(guān)，或與王室權(quán)力斗爭密切相關(guān)，總體而言，可以概括為為了鞏固王朝統(tǒng)治而采取的舉措。商朝在中國歷史上以其頻繁的遷都次數(shù)而聞名。根據(jù)史書記載，“殷人屢遷，前八后五，前后遷都一十三度”。在商湯之前，商族遷徙了8次，而商湯之后，作為華夏正統(tǒng)的商王朝又遷都了5次，總共達(dá)到13次。直到盤庚遷至殷墟后，商朝的統(tǒng)治中心才穩(wěn)定在今天的河南安陽一帶。
然而，考古發(fā)現(xiàn)揭示的商朝遷都情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。除了位于伊洛平原的偃師商城和鄭州商城之外，在殷墟以北還發(fā)現(xiàn)了洹北商城，其時(shí)間稍早于殷墟，這暗示了盤庚遷都城最早可能位于洹北。
與商朝相比，夏朝統(tǒng)治中心的變更同樣頻繁。根據(jù)夏商周斷代工程的研究結(jié)論，位于洛陽偃師一帶的二里頭遺址就是夏都斟鄩的遺存，河南省也在此設(shè)立了夏都博物館。
根據(jù)《史記》的記載：“太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之。”太康是夏族群的第三任統(tǒng)治者，也是夏朝第二位真正意義上的君主。從第二任君主到末代君主，都以斟鄩為都。因此，夏朝的都邑似乎非常穩(wěn)定，并不存在頻繁遷都的情況。
然而，考古發(fā)現(xiàn)似乎不支持這一記載。最新的碳14測定顯示，二里頭文化的年代上限在公元前1750年左右，與大禹所生活的龍山文化末期相差超過200年。因此，二里頭無法證實(shí)太康到夏桀這400多年間的時(shí)間跨度。
此外，二里頭文化與河南龍山文化之間并不存在直接的繼承關(guān)系�？脊叛芯勘砻�，二里頭文化的形成是多個(gè)考古文化融合的產(chǎn)物，人們戲稱二里頭是最早的“移民城市”。夏商周斷代工程等專家學(xué)者普遍認(rèn)為，二里頭并非夏朝最早的都邑。
我們?cè)賮硎崂硪幌率窌涊d中關(guān)于夏朝都城的情況。
夏朝的奠基者禹建立了三個(gè)都城，分別是陽翟、陽城、平陽。啟繼位后，先后立都于鈞臺(tái)、陽翟。太康和仲康居住在斟鄩，后來遷都至帝丘，少康又先后遷都至陽翟和原。接下來的君主都城情況不明，直到孔甲時(shí)期遷都至西河，最終夏桀時(shí)又遷回斟鄩。
正如前文所述，二里頭遺址（斟鄩）的絕對(duì)年代無法追溯到太康時(shí)期，這是否意味著文獻(xiàn)記載有誤呢？事實(shí)并非如此。
夏朝建立在成功治理洪水的基礎(chǔ)上，因此，文獻(xiàn)中從未將夏朝的遷都與躲避洪水聯(lián)系在一起。夏朝面臨的軍事威脅有兩次，一次是來自東夷集團(tuán)的后羿和寒浞，另一次是商族在夏末時(shí)期在河北地區(qū)崛起。
太康失國是夏朝遭遇的第一次統(tǒng)治危機(jī)，后羿“入居斟尋”，并“因夏民以代夏政”，先后扶持了傀儡君主仲康和相。隨后，后羿的寵臣寒浞殺死了后羿和夏朝的君主相，正式取代夏朝。
后羿和寒浞對(duì)夏朝的統(tǒng)治持續(xù)了大約40年，然后少康在諸侯的支持下反攻夏邑，并遷都至原，恢復(fù)了夏朝的統(tǒng)治。
商族崛起則是夏朝面臨的第二次也是最后一次統(tǒng)治危機(jī)。然而，在商族全面形成對(duì)夏朝的軍事威脅之前，夏朝可以輕易調(diào)動(dòng)九夷之兵討伐商族，甚至囚禁商湯于夏臺(tái)。
考古發(fā)現(xiàn)也顯示，二里頭文化的二、三期（公元前1705年至公元前1635年）期間，河北的下七垣文化（早期商文化）尚未發(fā)現(xiàn)以大型都邑為中心的遺址，上百處遺址散布在武安、涉縣、磁縣、永年和邯鄲等多個(gè)區(qū)域。這表明當(dāng)時(shí)的商族群仍處于不穩(wěn)定的遷徙狀態(tài)，尚未形成穩(wěn)定的統(tǒng)治中心。與二里頭占地300萬平方米的巨大遺址相比，商族的實(shí)力還相對(duì)較弱。
因此，能夠迫使夏朝遷都以躲避外部威脅的時(shí)間，只有太康失國后的40年，以及夏桀二十八年到三十一年商湯伐韋、顧進(jìn)而取夏邑的4年時(shí)間。這無法解釋夏朝在少康中興到商朝崛起之間這段統(tǒng)治強(qiáng)盛時(shí)期為何仍頻繁遷都。
然而，如果我們將建夏之初夏后氏的政權(quán)組織情況與夏朝遷都情況進(jìn)行對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)夏朝獨(dú)特的體制結(jié)構(gòu)是導(dǎo)致其頻繁遷都的根源。
夏朝起源于堯舜時(shí)代的部落聯(lián)盟時(shí)期。當(dāng)時(shí)的華夏政權(quán)結(jié)構(gòu)是選擇一個(gè)國家作為共主，其他方國共同組成松散的聯(lián)盟體系，以團(tuán)結(jié)起來對(duì)抗來自東夷、三苗和洪水的威脅。
所謂的“堯禪位于舜”，實(shí)際上只是將華夏集團(tuán)的共主地位轉(zhuǎn)交給了有虞氏，而堯所在的陶唐氏國君位置仍由堯的兒子繼承，舜禪讓給禹時(shí)也是如此。
因此，史書中所記載的堯舜禪讓出現(xiàn)了這樣一個(gè)奇怪的情景：“堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南”，“舜崩，三年之喪畢，禹避舜之子于陽城”。舜和禹的“避”，并非謙讓，而是因?yàn)樗麄兯诘牟孔宄蔀樾碌奶煜鹿仓鳎⑽闯蔀樵仓魉谧迦旱淖罡呤最I(lǐng)，因此不得不在其他地方建立新的政治中心。
因此，《呂氏春秋》中提到“當(dāng)禹之時(shí)，天下萬國，至于湯而三千余國”。
夏朝的建立只是將原本應(yīng)由諸侯輪流擔(dān)任的天下共主地位固定在夏后氏族群中，但堯舜時(shí)代諸侯萬國的格局并沒有發(fā)生太大變化。
夏后氏之所以能打破華夏和東夷兩大聯(lián)盟輪流執(zhí)政的局面，根源在于大禹通過治理洪水，建立了以夏后氏為首的姒姓內(nèi)部小聯(lián)盟。
《史記·夏本紀(jì)》記載：“禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、斟灌氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”
除了這些同姓氏族外，大禹還通過聯(lián)姻等方式與涂山氏、有仍氏等異姓族群建立了聯(lián)盟關(guān)系，這些族群的聯(lián)合體統(tǒng)稱為夏族群。
正如前文所述，斟鄩不僅是地名，同時(shí)也是姓氏，《史記》中的斟鄩氏和斟灌氏都是姓氏。因此，當(dāng)后羿取代夏朝政權(quán)時(shí)，當(dāng)時(shí)在位的君主仲康和相父子還有時(shí)間征伐淮夷、黃夷，而寒浞殺死后羿和夏朝君主后，也不得不繼續(xù)出兵，先后“使其子帥師滅斟灌”，“伐斟尋”。
這恰好說明，所謂的夏朝并非局限于一個(gè)地方或城市，君主遷徙到哪個(gè)聯(lián)盟族群，那個(gè)族群就成為名義上的新共主。
再看考古發(fā)現(xiàn)。
根據(jù)夏商周斷代工程專家組的研究，大禹建都的陽城是河南登封王城崗遺址，該遺址始建于公元前2100年左右，與二里頭文化在陶器器型上存在關(guān)聯(lián)。
然而，王城崗遺址總面積僅為30萬平方米，與早于它的堯都陶寺遺址（280萬平方米）和晚于它的新砦遺址（100萬平方米）以及二里頭遺址（300萬平方米）相比，都顯得較小。即使與河南龍山文化晚期的其他遺址相比，王城崗遺址也沒有展現(xiàn)出王都應(yīng)有的氣勢。正如二里頭考古隊(duì)長許宏教授所說，該遺址在公元前2000年左右的考古學(xué)上并未體現(xiàn)出與傳世文獻(xiàn)相符的“王朝氣象”。
因此，夏朝都城的頻繁遷徙實(shí)際上是在姒姓聯(lián)盟內(nèi)部進(jìn)行的輪流“執(zhí)政”，仍然延續(xù)了堯舜時(shí)代部落聯(lián)盟體制的殘留和縮影。
然而，夏朝與堯舜時(shí)代的情況不同。堯舜時(shí)代某一氏族成為宗主后，其首領(lǐng)自然而然成為新的天下共主，但夏朝的情況是宗主地位在姒姓族群間傳遞，最高首領(lǐng)卻固定在大禹的直系子孫中。這種特殊的體制有些類似于古代日本國家中央機(jī)構(gòu)在不同幕府將軍間的傳遞，而名義上的君主只能固定在天皇家族。
夏朝的遷都頻繁，根本原因是夏朝特殊的體制結(jié)構(gòu)，即以夏后氏為首的姒姓內(nèi)部聯(lián)盟制度。夏朝的都城遷徙，并非簡單地躲避自然災(zāi)害或軍事威脅，而是體現(xiàn)了夏朝政權(quán)組織和權(quán)力傳承的特點(diǎn)。
考古發(fā)現(xiàn)2023-06-01
考古發(fā)現(xiàn)2023-05-31
