商朝“九世之亂”：考古發(fā)現(xiàn)反�，F(xiàn)象，難怪商人會頻繁遷都

東漢張衡在《西京賦》中說：“殷人屢遷，前八后五。”所謂“前八”，是指從商契到商湯有過八次遷徙，“后五”是指商朝有過五次遷都。當(dāng)然，無論“前八”還是“后五”的數(shù)字，古今學(xué)者爭議頗大，但可以肯定的是，先商與商朝時(shí)，商人的確頻繁遷都。

先商階段暫且不論，問題是商朝時(shí)期為何頻繁遷都？根據(jù)尚書記載，盤庚遷殷之后，追溯先王時(shí)說“殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷”，對于其中的“大虐”，古人有著不同解讀，認(rèn)為或是人禍，司馬遷認(rèn)為是爭權(quán)，或是天災(zāi)，重點(diǎn)是躲避水災(zāi)，盤庚曾說“先王適于山”。

古人記錄歷史時(shí)，或因時(shí)間久遠(yuǎn)而想當(dāng)然，或因當(dāng)事人有意掩蓋真相等，導(dǎo)致后人無法窺得真相，而考古卻可以通過蛛絲馬跡，一定程度上還原歷史原貌。商朝遺址考古，大致破解的商朝頻繁遷都的原因，與史書記載不大相同，如此也就難怪商朝會爆發(fā)“九世之亂”。

商朝建國200年：商王開啟宗教革新？

商湯滅夏之后，在夏都二里頭旁邊，興建了商朝都城——偃師商城。與此同時(shí)，在如今鄭州一帶，興建了鄭州商城。學(xué)者分析認(rèn)為，商朝前期采取東西二都的格局，起初都城在偃師商朝，鄭州商城為陪都，仲丁時(shí)可能從偃師遷都到了鄭州。

考古偃師與鄭州商朝時(shí)，發(fā)現(xiàn)“人祭”現(xiàn)象是從少到多，起初沿襲二里頭習(xí)俗，很少出現(xiàn)人祭現(xiàn)象，但大約百年之后，人祭行為迅速增加，成為國家級的宗教行為，到商朝建立200年時(shí)，規(guī)模極其驚人。至于人祭興起的原因，其中之一可能與戰(zhàn)爭、擴(kuò)張有關(guān)。

然而，在鄭州商城末期，距今大約200年時(shí)，考古專家在宮城墻邊發(fā)現(xiàn)三座反常的祭祀坑，里面全都是青銅重器，密密麻麻整整齊齊，只有一個(gè)坑中埋有數(shù)量極少的人獸骨頭。以青銅器情況與祭祀坑位置來看，祭祀的主人只能是商王！

問題在于：按照當(dāng)時(shí)商朝習(xí)俗，商王主祭的活動，如此高級奢華的青銅器，必然配備更多的“人牲”，但為何在突然之間，商王祭祀時(shí)不用“人祭”了？

顯而易見，商王轉(zhuǎn)變了祭祀思路，決定采用“不殺人”或“少殺人”的方式祭祀，而這一結(jié)論是有考古證據(jù)支撐的：

首先，與三座祭祀坑同時(shí)的，還有一個(gè)特別現(xiàn)象，即王宮區(qū)的頭蓋骨加工廠（做成頭骨酒器）突然停止運(yùn)營，大量即將完工的頭蓋骨被扔到壕溝埋葬。

其次，商朝在南方的據(jù)點(diǎn)——位于武漢的盤龍城遺址，人祭非常稀少，更習(xí)慣埋藏器物祭祀，這一點(diǎn)可能影響到了商王。需要說明的是，此前湖北幾乎沒有人祭，商人占據(jù)盤龍城后，可能受到當(dāng)?shù)亓?xí)俗影響，于是鮮有人祭行為。

因此，位于鄭州商城的晚期商王，發(fā)起了一場宗教革新，想要取締“人祭”。歷史告訴我們，任何一次改革都會引發(fā)或大或小的政局變化，那么這一次宗教革新會引起什么變化呢？

改革派與保守派之爭：引發(fā)九世之亂？

與宗教改革幾乎同一時(shí)間，晉南、武漢、河南等大大小小的商城，都相繼淪為廢墟，而此后十余年，鄭州商城也淪為廢墟，之后商都應(yīng)該遷到了鄭州惠濟(jì)區(qū)的小雙橋遺址。

毋庸置疑，出現(xiàn)這一現(xiàn)象，要么外敵入侵，要么內(nèi)部戰(zhàn)亂，由此導(dǎo)致包括鄭州商城在內(nèi)的諸多城池衰落。無論考古還是文獻(xiàn)，都不支持外敵入侵，因此答案只能是改革派與保守派的“內(nèi)戰(zhàn)”！

史記記載：“自仲丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝。”仲丁死后，他的眾多弟弟爭奪王位，造成九世之亂，商朝一度中衰。

史書沒有談及爭位原因，但通過上述考古發(fā)現(xiàn)來看，這場內(nèi)戰(zhàn)的表面是王位之爭，實(shí)質(zhì)是改革派與保守派之爭，波及范圍極廣，戰(zhàn)況極為慘烈，毀掉了無數(shù)城池。

史記又載：“帝仲丁遷于隞。河亶甲居相。祖乙遷于邢。”仲丁遷都的目的，應(yīng)該是為了避開都城的保守勢力，河亶甲與祖乙的遷都，都在九世之亂前期，無疑是因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)遷都。文章開頭提到的盤庚曾說“先王適于山”，大概是為了躲避敵方，而不是因?yàn)樗疄?zāi)。

其中，河亶甲居相之“相”，極有可能就是小雙橋遺址。小雙橋遺址考古表明，似乎為了發(fā)泄對改革派的不滿，該遺址人祭現(xiàn)象更勝往昔，且對“人牲”更加殘忍。

通過殷墟考古可知，殷墟延續(xù)了人祭活動，且達(dá)到了登峰造極的地步，因此最終保守派取得勝利。

總之，商朝前期四次遷都，核心原因在于宗教改革，導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，表現(xiàn)在史書上就是“九世之亂”。最終，或許為了避免內(nèi)部爭斗，或許由于氣候原因，盤庚時(shí)期遷徙到了安陽殷地，此后商朝在此定都300余年。