商王朝“殷”與“商”之爭終于破解 周原甲骨文給出了明確答案

周原出土的甲骨文并非來自于殷商王朝的都邑殷墟。中國考古學(xué)的嶄新時(shí)代，揭示了商王朝的神秘面紗。殷墟遺址的甲骨文和青銅器等豐富文物，為我們呈現(xiàn)了古代文明的三大標(biāo)志：文字、青銅器、城市。盡管我們在殷墟遺址中發(fā)現(xiàn)了大型王陵，但關(guān)于殷商王朝歷史的許多問題仍然沒有明確答案。其中最引人矚目的問題之一是，殷墟遺址是否完整地代表了殷商文化？這個(gè)問題一直是考古學(xué)家們的困惑和挑戰(zhàn)。著名考古學(xué)家劉緒曾在病中向殷墟考古隊(duì)長、著名考古學(xué)家唐際根教授請教：“商王朝為什么叫商？為什么又叫殷商？你考慮過嗎？”這個(gè)問題成為劉緒教授終生的遺憾。

唐際根教授回憶道：“這個(gè)問題，要說沒考慮過是假的，但我沒有答案。于是回答說不知道。劉老師說他之所以打電話，是因?yàn)檫@是個(gè)必須解決的學(xué)術(shù)問題。研究一輩子商文化，卻不知道商王朝為什么稱‘商’，終究是遺憾。”（唐際根《何以是“商”朝》）。殷商王朝的歷史中，“殷”和“商”的問題，無疑是中華民族歷史中一個(gè)令人困惑的謎團(tuán)。

一個(gè)重大歷史問題的形成是多方面因素合力作用的結(jié)果，破解這個(gè)問題也需要多角度的研究才能揭示深層的歷史真相。唐際根教授提供了一個(gè)合理的歷史解釋，通過對“商”字象形甲骨文的產(chǎn)生來源進(jìn)行研究，提出了一個(gè)最具說服力的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)為解決殷商王朝中“殷”與“商”的問題提供了科學(xué)的依據(jù)和方向，拓寬了研究的視野。從不同角度深入研究這個(gè)問題，以豐富和完善我們對商文化的認(rèn)識，并開辟新的研究領(lǐng)域和方向。

上世紀(jì)初，殷墟遺址的甲骨文和甲骨器物的發(fā)現(xiàn)震驚了世界，成為廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，上世紀(jì)七十年代，位于西周王朝起源地的周原也出土了一批甲骨文和甲骨器物，卻鮮少引起人們的注意。關(guān)于周原甲骨文的歸屬問題，究竟是周氏族還是商氏族的，仍然存在爭議。但根據(jù)王宇信在《試論周原出土的商人廟祭甲骨》中的相關(guān)論證，我們可以基本得出兩個(gè)結(jié)論：周原出土的商人廟祭甲骨屬于商王所有，而非周部落本氏族所有；周原甲骨的鑿鉆形態(tài)與殷墟甲骨有明顯的不同，這表明周原出土的甲骨文并非來自于殷商王朝的都邑殷墟。這引發(fā)了一個(gè)重大歷史謎團(tuán)，即周原出土的甲骨文和甲骨器物究竟來自何處？它們是否來自于另一個(gè)與殷商王朝中殷墟地位同等重要的商人廟祭中心？殷商王朝是否由殷地和商地兩個(gè)不同地區(qū)的文化組成？“殷”和“商”是否代表了兩個(gè)不同地域的稱謂？

《羅振玉《殷墟書契考釋序》提到：“史稱盤庚以后，商改稱殷，而遍搜卜辭，既不見‘殷’字，又屢言‘入商’……可知文丁、帝乙之世，雖居河北，國尚號商。”王國維也認(rèn)同這種說法。（唐際根）。這表明，在殷商王朝時(shí)期，使用地名來稱呼一個(gè)王朝是一種常見的做法。即使盤庚將都城遷至殷地，將殷地作為新的都城，商王返回商地，進(jìn)入商王先王商地商都，祭祀先王先廟，這與現(xiàn)代中國人每年清明節(jié)回鄉(xiāng)祭祖的傳統(tǒng)有著共通之處。因此，在殷商王朝的歷史發(fā)展中，“殷”和“商”作為兩個(gè)都邑的稱謂是毫無疑問的。這反映了一種歷史發(fā)展和文化傳承的客觀現(xiàn)象。這種習(xí)慣在中國歷史上的最后兩個(gè)王朝，明朝和清朝，仍然延續(xù)著。

在《論周原出土的商人廟祭甲骨》一文中，特別強(qiáng)調(diào)了一則周原甲骨卜辭，解釋了“貞王翌日乙酉其求稱中”的含義。這篇卜辭顯示，“貞人”是站在商王立場上占卜的卜者，王就是商王，而不是周文王。這個(gè)卜辭涉及到“稱中”，這是王建大常頒旗的儀式。這一觀點(diǎn)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了商王典禮的莊重性。同時(shí)，周武王滅商后，毀掉了殷都，將其變成一片廢墟，保留了大量的甲骨文。他將商地經(jīng)營成為成周城，作為西周的東方國都。商王朝廟祭的甲骨文也作為戰(zhàn)利品被西周的王公貴族帶回周原，這為我們今天能夠研究殷商王朝的甲骨文提供了寶貴的資料。

在許多歷史文化中，“商”字被視為一種具有特殊意義的象形文字。它不僅表示擊打磬的聲音，還象征著一種神圣的廟祭儀式。商字與商人莊嚴(yán)尊敬的廟祭儀式之間存在著深刻的聯(lián)系，如余音繞梁三日不絕。根據(jù)《禮記·樂記》的記載，“商者，五帝之遺音也，商人識之，故謂之商”。這表明，商字與商人廟祭的莊嚴(yán)儀式，是與中國古代歷史和文化緊密相連的。

解開商王朝歷史中“殷”和“商”的問題不僅需要多方面的研究，還需要開放的思維和科學(xué)的方法。唐際根教授提供的觀點(diǎn)為我們提供了一個(gè)合理的歷史解釋，但這個(gè)問題仍然有待更多研究和討論。只有通過跨學(xué)科的研究和開放的思維，我們才能更好地理解中國古代歷史，揭示其中的歷史之謎，還原中華文明的豐富歷史。這也是對歷史研究者的一種鼓勵(lì)，希望他們能夠勇敢地探索，解開歷史中的謎題，不讓美好的愿望成為終生遺憾。