1931年，在《華北日報》的《華北畫刊》上，一個叫汐翁的作者寫了《龜甲文》的短文，講述1899年王懿榮（甲骨文之父）生病，在北京達仁堂藥店抓了幾副中藥，在翻檢藥物時，在“龍骨”這一劑中藥上發(fā)現了文字，于是甲骨文被發(fā)現。
2007年，著名歷史學家李學勤發(fā)表《汐翁〈龜甲文〉與甲骨文的發(fā)現》，指出該文“關于甲骨文的發(fā)現離奇而不符合事實”。
李學勤這么說的原因很簡單，1911年時羅振常（甲骨文大師羅振玉之弟）有過安陽小屯村調查，指出當地人的確將甲骨文當“龍骨”售賣給藥材商，但“購者或不取刻文，則以鏟削之而售。其小塊及字多不易去者，悉以填枯井”，換言之藥材商不收刻有文字的骨塊，因此村民就將大塊甲骨文上的文字給削掉，小塊的不好削就扔到枯井中。況且，藥店出售龍骨，一般會磨成粉末出售，而不是讓客人買回去磨粉。
既然不是王懿榮因病意外發(fā)現甲骨文，那么他又是如何發(fā)現甲骨文的呢？其實很簡單，就是一個山東商人將甲骨文售賣給他。更鮮為人知的是，這個山東商人還開啟了偽造甲骨文的先河，而隨著甲骨文造假被開啟，若干年后出現一個民間高手，雖是文盲農民，卻騙過了一大批中外專家，以至于后來不得不新設一個叫“甲骨辨?zhèn)?rdquo;的學科。
根據羅振常1911時的調查，當地發(fā)現甲骨文已有30余年，但當地人都不知道是什么，只是將之當作“龍骨”。因此，到底有多少甲骨文被毀掉，已經無法考證，只能留下無限遺憾，后人稱之為“口吞商史”。
清末末期，當時金石之學大盛，凡古物以有銘文者為貴。1898年，一個叫范壽軒的山東商人來到小屯村，就詢問有無出土帶字的東西，結果就看到了甲骨文。但范壽軒辨別不出上面的文字，就沒有收購。范壽軒來到天津時，和老主顧王襄（見下圖）談起了這件事，引起了王襄的注意，于是第二年購買了一些，最終1899年時被王襄與王懿榮幾乎同時鑒別出來。
關于這一段歷史，至今仍有多種說法，但大致過程應該是，范壽軒先售賣給王襄，只是價格太貴，“計字論值，每字一金”，王襄財力有限只買了一部分，隨后范壽軒售賣給了王懿榮，得三千金。由于這一段歷史，導致京派與津派互爭“甲骨文發(fā)現第一人”榮譽。
上文中談到的“范壽軒”，在不同文獻中還有被稱之為“范春清”或“范維卿”，如今山東濰坊綜合了多方資料，并實地考察了當地范家，最終認為是“范椿清”與“范維清”親戚二人，其中“范椿清”字壽軒，也就是“范壽軒”。至于兩人如何分工合作的，如今已經搞不清楚了，但在偽造甲骨文上，多方資料指向“范椿清”。
甲骨文興起之后，中外學者紛紛重金購買，由原來一斤只值數錢的“龍骨”，被爆炒成為每字值銀二兩五錢的“古董”。而范椿清不是學者，而是一個商人，對于文字釋義歷史考證毫無興趣，對賺錢興趣更大，于是他就動了造假的歪心思。
當時，刻有文字的甲骨文雖多，但社會需求更大，可以說是供不應求。與此同時，出土的無字甲骨數量更大，除了藥鋪之外無人問津，但卻為偽造提供了絕佳的材料。
范椿清的造假手法很簡單，就是雇傭刻字高手，在無字的甲骨上刻字，然后將之埋入土中，最終挖出了混入真甲骨文中一起售賣。由于當時甲骨文剛剛出現，市場上還沒有假貨，人們也沒有意識到造假，于是騙過很多中外學者，范椿清借此大賺一筆。
雖然甲骨材料是真的，但刻工不諳甲骨文字規(guī)律，信手刻劃，后來一些偽造品被精明的學者識破。然而不管怎么說，范椿清掀起了一股造假風潮，并由此催生出了史上最強的甲骨文造假高手——藍葆光。
藍葆光是小屯村的一個農民，大字不識一個，但他偽造的甲骨文，在當時非常難以辯偽。與其他偽造者不同，藍葆光采取“自創(chuàng)文字”的偽造辦法，創(chuàng)造了一大堆刻著自創(chuàng)文字的甲骨文，同時也精通刻寫手法，和做舊手段，保守估計偽造了不下于上千片。如此造假手法，卻讓當時中外很多大師上當受騙。
說到底，當時人們對甲骨文研究不深，藍葆光的“自創(chuàng)文字”，采用甲骨文的刻寫手法，導致人們以為是“新字”，最終他的偽造品可以以假亂真，騙過了古董收購商，也騙過了很多知名專家。
據說，在1928年時，甲骨文研究大師董作賓來到安陽，調查偽造的甲骨文，并與藍葆光有過交流，藍葆光將偽造的甲骨文給董作賓鑒定，而董作賓經過反復研究才發(fā)現破綻。最后，董作賓擔心偽造的甲骨文擾亂學術界，就將身上銀圓全部拿出來，勸說藍葆光不要再偽造了。
由于范椿清、藍葆光的偽造甲骨文，給中國甲骨文研究帶來了不少阻礙，遺禍至今：為了搞清楚甲骨文的真?zhèn)�，后來不得不增設一門“甲骨辨?zhèn)?rdquo;的學科；如今，還未被破解的甲骨文大約有2000多個字，其中是不是有偽造的還真說不清楚。（上圖，1929年考古挖掘現場，戴帽者為董作賓，旁邊是李濟）
