周朝起源：甲骨文印證歷史 難怪詩經(jīng)說“周雖舊邦，其命維新”

《詩經(jīng)》被譽為中國古代詩歌的開端，它不僅是一部集合了許多春秋時期之前詩歌的杰作，而且具備著深厚的歷史文獻價值。然而，鮮為人知的是，《詩經(jīng)》所包含的信息不僅局限于詩歌的藝術(shù)表達，還深刻地反映了古代歷史的線索。

一、《詩經(jīng)》中的歷史線索

《詩經(jīng)》作為中國最古老的詩歌總集，收錄了來自不同地域和時代的詩歌，它們以各種方式表達了古代人們的情感、思考和價值觀。然而，我們不僅可以從中欣賞到詩歌的美麗，還可以在其中找到一些與古代歷史相關(guān)的線索。

以《詩經(jīng)·文王》中的一句詩為例：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。”這句詩表達了文王的崇高地位和周朝的新命運。然而，更重要的是其中的“周雖舊邦，其命維新”這一表述。這句話似乎指示著周朝的前身曾經(jīng)是一個“舊邦”，但通過某種方式注定了新的命運。這樣的表述激發(fā)了人們對周朝起源和歷史的好奇，同時也啟發(fā)了對甲骨文等文獻的進一步研究。

二、甲骨文中的周國：誰的周國

甲骨文是古代中國的一種文字記載方式，它出現(xiàn)在商朝晚期和西周初期，記錄了大量關(guān)于祭祀、卜筮和國家事務(wù)的信息。在甲骨文中，我們發(fā)現(xiàn)了有關(guān)“周國”的記錄，然而這些記錄卻引發(fā)了一個重要問題：這個“周國”究竟是誰的周國？

根據(jù)甲骨文的記載，在商王武乙時期，古公亶父將部落遷徙到岐山周原，并將族稱由“豳”改為“周”，從而建立了周國。然而，同樣的甲骨文中還顯示，在商王武丁時期，周原地區(qū)也存在著一個“周國”。這一發(fā)現(xiàn)引發(fā)了疑問，究竟哪一個周國才是真正的周國？

三、山海經(jīng)中的周國：臺璽的貢獻

要解決這個謎題，我們可以翻閱怪誕書籍《山海經(jīng)》。這部古代文獻提供了有關(guān)中國古代地理和部落的詳細描述。在《山海經(jīng)•大荒西經(jīng)》中，我們找到了關(guān)于“西周之國”的記載。這個“西周之國”位于周原地區(qū)，由姓姬的人們建立。臺璽，后稷的弟弟，是這個國家的創(chuàng)始人之一。他們在周原地區(qū)進行農(nóng)耕，并創(chuàng)造了豐富的農(nóng)業(yè)文化。

這一發(fā)現(xiàn)對于解釋甲骨文中的“周國”問題非常重要。根據(jù)甲骨文中的記載，商朝時期的周國曾多次與商朝發(fā)生沖突。武丁時期，商朝的將領(lǐng)崇侯虎多次率軍征討“周國”。這一軍事沖突在甲骨文中得到了印證，說明“周國”確實存在，而且與商朝關(guān)系緊張。

四、不窋族人的去處：考古發(fā)現(xiàn)的重要性

然而，有一個重要的問題是，后來的周國似乎與商朝建立了更友好的關(guān)系，這與甲骨文中的敵對態(tài)度不太相符。這一問題可能可以通過不窋族人的流浪軌跡來解釋。根據(jù)史書記載，不窋族人最終流浪到了周原地區(qū)，即岐山周原。這一遷徙路徑與臺璽建立的“西周之國”所在地非常接近。

因此，不窋族人的遷徙過程可能導致了兩個周國的存在。一方面，不窋族人流浪后在岐山周原建立了“西周之國”，與商朝發(fā)生了沖突。另一方面，古公亶父遷岐后建立了周國，這個周國與商朝的關(guān)系更加友好。

《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的瑰寶，同時也是一個蘊含著豐富歷史線索的文獻。通過詩歌中的某些表述，我們可以窺見古代歷史的一角，激發(fā)對古代文化和歷史的好奇心。甲骨文、山海經(jīng)和考古發(fā)現(xiàn)為解讀古代歷史提供了重要的線索，幫助我們更好地理解中國古代的變遷和演變。