木屐不屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化？悲乎，足下！從一雙三國(guó)漆木屐說(shuō)起

三國(guó)東吳大將朱然墓的發(fā)掘曾震動(dòng)日本，只因朱然的陪葬品中有一雙漆木屐。這是世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的一雙漆木屐，有1700多年的歷史。

木屐、和服一直是日本的文化符號(hào)�？梢钥吹皆谝恍┓浅Ｂ≈氐膱�(chǎng)合，他們身著和服，腳踩木屐，木屐也被很多人認(rèn)為是日本獨(dú)有的。日本發(fā)現(xiàn)的最早的木屐是日本彌生時(shí)代的“田屐”，稻田耕種時(shí)穿用，與日本今天所穿的不大一樣，但日本古畫(huà)中平安時(shí)代的女子所穿的木屐與朱然墓的這雙類(lèi)似，以往學(xué)界以為日本的木屐是隋唐時(shí)期從中國(guó)傳過(guò)去的，現(xiàn)在看來(lái)可能更早。

朱然墓漆木屐，2002年入選首批禁止出國(guó)（境）展覽文物

馬鞍山朱然家族墓博物館藏

朱然墓出土的這雙漆木屐呈橢圓形，屐板下有屐齒。屐板長(zhǎng)20.7厘米，底厚0.9厘米，齒高3.2厘米，已殘，但是局部漆面尚存，顯然這是一雙珍貴的漆木屐。

復(fù)原后的漆木屐

木屐的系帶方法

朱然墓發(fā)現(xiàn)的木屐并非孤例�？脊懦鐾亮瞬簧偃龂�(guó)兩晉南北朝木屐實(shí)物遺存可作參考。最具代表性的便是南京城南顏料坊出土的12件東晉、南朝木屐，數(shù)量多，種類(lèi)豐富，因?yàn)榻�在秦淮河淤泥層中，部分木屐保存程度非常的好�?/p>

根據(jù)屐板、屐齒的制作、安裝方法大致可分為兩大類(lèi)：

一種是屐板、屐齒為整木鑿制，也就是說(shuō)屐板、屐齒實(shí)為一體的。其中又分為屐底有雙橫木作屐齒的和屐底直接開(kāi)鑿一長(zhǎng)方形槽盒兩大類(lèi)，后一類(lèi)屐底為船形，底平無(wú)齒，有點(diǎn)不大像木屐了，但確是古代木屐的一種。

《晉書(shū)》中：“關(guān)中多蒺藜，帝使軍士?jī)汕�人著軟材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，然后馬步俱行”。司馬懿叫軍士所穿的“軟材平底木屐”似乎就是這種形制的，只是材質(zhì)并非木質(zhì)。古人作“屐”的材質(zhì)有很多，除了常見(jiàn)的木制的，還有竹、帛、皮、玉等材質(zhì)的。

另一種是屐板、屐齒之間以榫卯連接，分體式。屐板下開(kāi)兩道橫脊，凸于板面，槽內(nèi)安裝帶榫頭的長(zhǎng)形屐齒。

破損的木屐，明顯可見(jiàn)屐板上的屐槽

相比整木鑿制，以榫卯連接的木屐，更加實(shí)用便宜。因?yàn)槿站缅忑X會(huì)有破損，這類(lèi)木屐可直接拆卸、更換其屐齒。

“腳著謝公屐，身登青云梯”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

李白詩(shī)中所說(shuō)“謝公屐”即是這類(lèi)木屐。史載謝靈運(yùn)好山澤之游，“登躡常著木屐，上山則去其前齒，下山去其后齒”，為了便于登山而著木屐，并靈活取用，“謝公屐”成為一時(shí)的美談。

木屐，雖然今人已多不穿，但作為古代鞋子的一種，其存在當(dāng)然有著非�，F(xiàn)實(shí)的意義。

《紅樓夢(mèng)·第四十五回》賈寶玉在雨天時(shí)穿了一套北靜王送的蓑衣斗笠，還有一雙棠木屐，顯然這一套是作為雨具使用的。這也是古代木屐的一般用途。

“屐者，以木為之而施兩齒，所以踐泥”。顏師古注《急就篇》。劉熙《釋名》中也說(shuō)“屐可以踐泥也，此亦可以步泥而浣之”，點(diǎn)出了木屐在雨天泥濘中行走的妙用。

（傳）李公麟《東坡笠屐圖》

畫(huà)中的東坡頭戴斗笠，足穿木屐。從題跋中可知這一形象的來(lái)源。一日，蘇軾訪(fǎng)友途中遇雨，便從農(nóng)家借了笠、屐而歸，未成想穿戴后竟引得村中婦女、小孩調(diào)笑，甚至引得村里的狗也大叫怪之。蘇軾自以為得幽野之趣。

“野徑行行遇小童，黎音笑語(yǔ)說(shuō)坡翁。東行策杖尋黎老，打狗驚雞似病風(fēng)。”

這一趣事也見(jiàn)于蘇軾《訪(fǎng)黎子云》，只是詩(shī)中并未直接提及笠、屐，但從“坡翁”一語(yǔ)可大致想象到蘇軾當(dāng)時(shí)的裝扮，應(yīng)恰如畫(huà)中所表現(xiàn)的那般，此外，還要加一行杖。

唐寅、朱之蕃等人創(chuàng)作的東坡笠屐圖

要知道此詩(shī)的創(chuàng)作背景是蘇軾被貶至海南儋州，如此境遇下他還能有如此心境，或許這也是后世文士爭(zhēng)相以“東坡笠屐”為創(chuàng)作主題的一個(gè)原因。

一雙宋代的雙齒漆木屐

這雙漆木屐恰好是畫(huà)中蘇軾所穿的木屐樣式，為“包腳木屐”，這也是后來(lái)的木屐樣式。與系帶的木屐相比，穿起來(lái)更舒適些。

木屐殘長(zhǎng)25厘米，鞋底有前后雙齒，并且屐齒上有鐵釘，這樣可以減少屐齒的磨損。從長(zhǎng)度上推斷應(yīng)為男碼。

畫(huà)中人著木屐

《雪屐觀梅圖》局部，南宋絹本，上海博物館藏

《寒山子像圖頁(yè)》南宋馬遠(yuǎn)，北京故宮

入宋以來(lái)，穿屐者也多為男子，為便于泥中、山中、雪中行走，而女子因崇尚裹腳令足纖小，多不穿木屐了。

江西南昌孫吳高榮墓女棺外出土木屐，整木挖制，屐幫呈圓口鞋狀。

而早期的文獻(xiàn)中則有較多的女子穿屐的記載。“延熹中，京都長(zhǎng)者皆著木屐；婦女始嫁，至作漆畫(huà)，五彩為系”，女子出嫁時(shí)會(huì)穿上一雙漂亮的漆木屐，以五彩絲線(xiàn)作屐帶。

宣城外貿(mào)巷西晉墓男棺出土的方頭木屐

宣城外貿(mào)巷西晉墓女棺出土的圓頭木屐

木屐也是分男女的。東晉干寶的《搜神記》中說(shuō)：“初作屐者，婦人圓頭，男子方頭，蓋作意欲別男女也。”這一點(diǎn)也已從出土的木屐中得到了證實(shí)。朱然墓出土的圓頭漆木屐也恰好發(fā)現(xiàn)于墓中的女棺中，應(yīng)為朱然妻妾所穿。

著木屐的陶淵明，《歸去來(lái)兮辭書(shū)畫(huà)圖》局部，宋絹本，美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館藏

由于創(chuàng)作背景為宋代，所以，其木屐也是宋人式樣的。而參考考古出土的木屐，這一時(shí)期的木屐主要還是以系帶的為主。

宋代人畫(huà)出這樣的陶淵明不是沒(méi)有依據(jù)的，木屐，在魏晉六朝堪稱(chēng)裝“瘋”必備的“時(shí)尚單品”。起初或許只是名士愛(ài)穿，因?yàn)榉��?ldquo;五石散”后皮肉發(fā)燒，需要“行散”，則需著木屐、褒衣博帶，其后則成為放蕩不羈的標(biāo)配。到后來(lái)甚至于在寒冷的冬季也要穿木屐才能彰顯名士風(fēng)度了，這自是引發(fā)了貴游子弟的爭(zhēng)相效仿，普通人也樂(lè)于跟風(fēng)，畢竟一雙木屐并不難得。

考古所見(jiàn)的情況恰好也，三國(guó)、兩晉南北朝的木屐實(shí)物明顯增多。文獻(xiàn)中木屐出現(xiàn)的頻次至魏晉時(shí)期也明顯增多。魏晉時(shí)期更有嗜屐如命，專(zhuān)好收藏木屐者，他就是晉代名士阮孚。

“孚性好屐……或有詣阮，正視自蠟屐，因自嘆曰：‘未知一生當(dāng)著幾量屐！’神色甚閑暢。”阮孚一邊給心愛(ài)的木屐作保養(yǎng)，一邊發(fā)出了“未知一生當(dāng)著幾量屐！”的感慨，無(wú)奈中顯通達(dá)。后來(lái)就有了“阮屐”一詞，可專(zhuān)代木屐，也成了形容某人嗜好某物的代名詞。

現(xiàn)代人因?yàn)殄鞂儆谛�子范疇，稱(chēng)“雙”，而“量”便是古代屐的單位。“量”即“兩”，因鞋之屬二乃成具，故曰“兩”，“一量屐”，便是“一兩屐”。

由于穿木屐時(shí)系帶的需要，古代便已有分腳趾的丫形襪，稱(chēng)為“鴉頭襪”。李白就曾寫(xiě)詩(shī)夸贊越地女子“屐上足如霜，不著鴉頭襪”。

其實(shí)，因?yàn)槟戏教鞖舛嘤�、濕熱的氣候，故木屐在南方更為普及一些，而迄今發(fā)現(xiàn)的最早的木屐也發(fā)現(xiàn)于這一區(qū)域。寧波慈湖遺址出土的兩件木屐，浙江余杭卞家山遺址出土的一件木屐殘件，均屬于良渚文化，距今已有五千多年的歷史。

良渚文化木屐（復(fù)制品），良渚博物院藏，原件在寧波博物館

可惜，雖然先秦文獻(xiàn)中有“孔子屐”、晉文公的“足下屐”、西施的“響屐”之典故，但并未見(jiàn)到相關(guān)實(shí)物。不過(guò)，既然良渚時(shí)期已有木屐，就有理由相信先秦時(shí)代確已存在木屐。漢代開(kāi)始普及，魏晉時(shí)期，因?yàn)槭艿搅嗣�士的喜�?ài)而大放異彩，各類(lèi)木屐逐漸形成定式，流傳后世，甚至傳至海外。

一直到明清時(shí)木屐都還比較常見(jiàn)，只是多見(jiàn)于福建、廣東、廣西等氣候炎熱地帶。可以說(shuō)木屐一直是中國(guó)古代的尋常物品，名士穿得，諸侯王孫穿得，尋常百姓也穿得，但如今知華夏木屐者甚少，甚至以為木屐是日本人發(fā)明的，念此，也會(huì)不由得像晉文公那樣感念：“悲乎，足下！”了吧。