2015年，湖南永州道縣的福巖洞遺址，考古發(fā)現(xiàn)“道縣人”的47枚人類(lèi)牙齒化石，測(cè)年為距今8萬(wàn)~12萬(wàn)年前，被中外學(xué)者公認(rèn)為“無(wú)可疑的現(xiàn)代人（晚期智人）”。
問(wèn)題在于：按照“非洲起源說(shuō)”，現(xiàn)代人起源于非洲，距今6萬(wàn)年前向外擴(kuò)散，取代了當(dāng)?shù)氐脑缙谥侨嘶蛑绷⑷�，�?ldquo;道縣人”卻出現(xiàn)在“現(xiàn)代人走出非洲”之前，那么該如何解釋?zhuān)繛榇�，西方學(xué)者改寫(xiě)非洲起源說(shuō)，將非洲智人向外擴(kuò)散的時(shí)間提前到8萬(wàn)年前。但考古證據(jù)呢？
顯而易見(jiàn)，“道縣人”的存在，給非洲起源說(shuō)出了一道難題。但令人意外的是，短短五年之后，中國(guó)給非洲起源說(shuō)又出了一道更難的難題，這就是山東“沂（yí）水人”的出現(xiàn)。
2020年，在山東臨沂市沂水縣沂城街道，因?yàn)榘仙剿畮?kù)啟閘調(diào)洪時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了“山東沂水跋山遺址”，屬于一處舊石器時(shí)代中期曠野遺址，具體年代被確定為距今6萬(wàn)—10萬(wàn)年左右。
考古報(bào)告顯示，該遺址出土石制品、骨牙角制品及動(dòng)物化石5000余件，還有3處用火遺跡。其中，石制品具有中國(guó)北方小石片技術(shù)體系的鮮明特點(diǎn)。
需要說(shuō)明的是，如果外來(lái)者成功入侵，往往出現(xiàn)文化面貌的變化，外來(lái)入侵者會(huì)帶來(lái)他們的文化，石器技術(shù)體系也會(huì)發(fā)生變化。沂水跋山遺址的石器技術(shù)體系，具有“中國(guó)北方小石片技術(shù)體系的鮮明特點(diǎn)”，無(wú)疑說(shuō)明了該遺址與非洲智人無(wú)關(guān)，屬于中國(guó)北方一脈相承下來(lái)的。
其實(shí)，在舊石器時(shí)代晚期，中國(guó)很多遺址出土的石制品組合，往往都與更早時(shí)期一脈相承，沒(méi)有出現(xiàn)本土文化斷層或被外來(lái)文化替代的現(xiàn)象，這是中國(guó)本土獨(dú)立起源說(shuō)的重要依據(jù)。（下圖，2021年5月跋山遺址發(fā)掘情況。部分遺址是不是在水下？）
更為重要的是，該遺址出土了非常豐富的骨制品，其中一件“象牙鏟形器”（見(jiàn)下圖），距今9.9萬(wàn)年，應(yīng)該是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的磨制骨器，但同層土樣的年代數(shù)據(jù)為10.4萬(wàn)年。在此之前，中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的磨制骨器，距今大約3.5萬(wàn)年。如今，國(guó)際公認(rèn)骨器的磨制，是作為現(xiàn)代人類(lèi)行為方式的標(biāo)志之一。
因此，綜合該遺址的各種信息，包括骨骸等，可以判斷9.9萬(wàn)年前的“沂水人”更是“無(wú)可疑的現(xiàn)代人”。問(wèn)題在于，距今6萬(wàn)年前時(shí)，非洲智人才“走出非洲”，那么如何解釋山東沂水跋山遺址的“沂水人”？難道還要將智人出走非洲的時(shí)間，再提前到10萬(wàn)年前？但考古證據(jù)呢！
如果智人走出非洲的時(shí)間，是距今10萬(wàn)年前，那么能否證明“沂水人”源自非洲呢？其實(shí)依然不太可能，除了上述的石器技術(shù)體系之外，還有沂水跋山遺址周?chē)嬖诒姸喙湃祟?lèi)遺址，揭示了“沂水人”的可能起源。
距離該遺址90公里之處，位于沂河的源頭，有赫赫有名的“沂源猿人遺址”，距今64±8萬(wàn)年。在北起沂源、沂水，南至郯城縣的沂沭河之間的狹長(zhǎng)地帶，考古又發(fā)現(xiàn)各個(gè)時(shí)期、文明不斷進(jìn)步、文化面貌一脈相承的舊石器時(shí)代早期遺址，并未出現(xiàn)異域外來(lái)者入侵而突然改變文化面貌的現(xiàn)象。其中，該地區(qū)古人類(lèi)開(kāi)始用火，大約始于距今20萬(wàn)—30萬(wàn)年間。
山東臨沂市博物館館員徐淑彬，對(duì)沂沭河流域的早期人類(lèi)遺址，有過(guò)深入的研究，他發(fā)現(xiàn)該地區(qū)的古人類(lèi)遺址，具有較為明顯的規(guī)律，即早期多分布于上游山地丘陵區(qū)，中晚期多分布在下游沖積平原區(qū)。
更為重要的是，各個(gè)不同時(shí)期的遺址，雖然時(shí)間跨度很大，但沂源、沂水、蒙陰、新泰等地遺存，相鄰的遺址相距都不到50公里，大部分在20公里以?xún)?nèi)，最近的只有十幾公里。如此近的距離，與當(dāng)時(shí)的交通能力極為符合，更反映出“沂水人”極有可能是當(dāng)?shù)刂绷⑷诉M(jìn)化而來(lái)，即現(xiàn)代中國(guó)人也有可能是“本土獨(dú)立起源”（附帶與外部的少量基因交流）。
值得一問(wèn)的是，山東東夷具有悠久的歷史，創(chuàng)造了璀璨的文化，是中華文明的源頭之一，那么這與山東悠久的古人類(lèi)文化是否有關(guān)，東夷是不是由山東古人類(lèi)一脈相承下來(lái)的？
最后，關(guān)于非洲起源說(shuō)與山東沂水跋山遺址，有兩點(diǎn)值得一談：
首先，在距今6萬(wàn)年前，除了“道縣人”、“沂水人”，中國(guó)考古還發(fā)現(xiàn)了諸多其他疑似的晚期智人，比如廣西“崇左人”、河南“許昌人”等，都讓非洲起源說(shuō)難以解釋。如果個(gè)別發(fā)現(xiàn)難以解釋?zhuān)蛟S還算正常，但如此之多的發(fā)現(xiàn)都難以解釋?zhuān)赡懿蛔屓藨岩煞侵奁鹪凑f(shuō)？
其次，對(duì)于山東沂水跋山遺址，官方文章的標(biāo)題是“山東沂水這一重大考古發(fā)現(xiàn)，或?qū)⒏膶?xiě)現(xiàn)代人類(lèi)起源史！”其實(shí)，若想合理解釋“道縣人”、“沂水人”等，要么否定非洲起源說(shuō)，認(rèn)可“多地區(qū)起源”（包括中國(guó)本土獨(dú)立起源）或“東亞起源”，要么至少改寫(xiě)非洲起源說(shuō)的部分內(nèi)容，但改寫(xiě)又會(huì)遇到缺乏考古證據(jù)的問(wèn)題。
總之，關(guān)于現(xiàn)代人的起源，如今并未得到實(shí)證，還在探索研究之中，但以中國(guó)近些年的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，非洲起源說(shuō)似乎不太可信，反而更支持本土人群“連續(xù)演化”的假說(shuō)。
