紂王這個(gè)君主,從當(dāng)時(shí)的年代看確實(shí)是昏君,但是從上帝視角來(lái)看,感覺(jué)還是因?yàn)闀r(shí)代問(wèn)題注定了商朝要滅亡,紂王相比很多末代君主都算優(yōu)秀的了,但對(duì)于很多客觀的社會(huì)環(huán)境,商朝也并沒(méi)有一個(gè)好的經(jīng)驗(yàn),比如紂王利用神權(quán)鞏固王權(quán),結(jié)果因?yàn)閷?duì)貴族打擊太重,國(guó)家分崩離析。對(duì)外擴(kuò)張頻繁,窮兵黷武,底下早有反心。
而且商朝風(fēng)氣好吃好喝,很多生產(chǎn)力用來(lái)造酒和其他飲食,百姓負(fù)擔(dān)也大,整個(gè)國(guó)家金融問(wèn)題也很大,諸如此類的社會(huì)問(wèn)題也多。不過(guò)商朝滅亡的直接原因,還是因?yàn)榈米锏那既嗽趦?nèi)的多個(gè)方國(guó)以及對(duì)貴族打壓太過(guò),加上主力軍在東征途中無(wú)力回防滅亡的,這也是那個(gè)年代的局限性,如果主力軍調(diào)回來(lái),周基本是打不過(guò)商的,商估計(jì)還能續(xù)個(gè)幾十上百年。紂王風(fēng)評(píng)的觸底反彈也跟后世抹黑太甚有很大的關(guān)系,但也屬實(shí)是矯枉過(guò)正。
當(dāng)時(shí)并不是封建國(guó)家,沒(méi)有中央集權(quán)這一說(shuō),靠后周的分封可以大致判斷商朝的主體民族是擁有相當(dāng)權(quán)利的。而紂王想要中央集權(quán),必定要?jiǎng)儕Z其親族的權(quán)利,因此他重用外族成員放到后世封建國(guó)家這是絕對(duì)正確的,由此可解用外族,奴隸奸軌于商主要是因?yàn)榧q王想要中央集權(quán)而已,而聽(tīng)婦人言,是不是能理解為妲己也為紂王中央集權(quán),說(shuō)了些對(duì)策,就像朱元璋與馬皇后一樣呢?
紂王反對(duì)人祭在現(xiàn)代人看來(lái)是是好事,但這事也不是從紂王開(kāi)始的,他祖輩就已經(jīng)開(kāi)始反對(duì)人祭,因?yàn)槟菚r(shí)候打仗本身就缺人口,還搞人祭對(duì)整個(gè)國(guó)家是不利。但在諸侯的眼里是商王不敬祖先的表現(xiàn),而且那時(shí)候古人信奉的是死后能在陰間享第二世,至于在陰間活得怎么樣就看你陪葬的規(guī)格以及后世子孫的供奉,所以紂王的行為在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是反人類的,也別問(wèn)為什么那些奴隸為什么不反抗,那時(shí)候的奴隸和家養(yǎng)的動(dòng)物沒(méi)啥區(qū)別,壓根就沒(méi)反抗的思想。
紂王失敗的根本原因還是其本人對(duì)神權(quán)的蔑視,在古代,很多皇朝統(tǒng)治者都喜歡用君權(quán)神授來(lái)給自己的家族加檔次加歷史,早期紂王的祖輩就沒(méi)少用這種方式來(lái)穩(wěn)定統(tǒng)治,所以早期的皇朝,其實(shí)可以說(shuō)就是一個(gè)類似于現(xiàn)在的梵蒂岡的一種形態(tài),紂王的做法按現(xiàn)代得話說(shuō)就是手下人都相信上帝,結(jié)果教皇直接了當(dāng)?shù)恼f(shuō)上帝是假的,這才是紂王與商人離心離德的原因,畢竟華夏的前半部歷史,基本上就是一個(gè)以各種宗教迷信為核心的時(shí)代,而其他的幾條罪名,其實(shí)都是扯。至于愛(ài)美人,人家紂王的女人比后面大部分的天子都要少,除了幾個(gè)奇葩之外,個(gè)個(gè)都是幾百幾千的,別的不說(shuō),周王朝自己,每一代天子有多少女人。
商王朝出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一位女將軍,同時(shí)也是王后的婦好,側(cè)面印證了商王朝女性地位不算低下,而且商王朝的祭祀是祭祖,周王朝是祭神,很明顯祭祖不可能會(huì)需要?dú)⑦@么多的奴隸,只有祭神才會(huì)大肆屠殺奴隸。況且紂王只有兩個(gè)老婆,周武王光有記錄的兒子就有上百個(gè),到底誰(shuí)是貪圖美色呢。
紂王的問(wèn)題,在于對(duì)于他的記載只有周人的一家之言,而且周人自己的邏輯閉環(huán)是:君權(quán)天授,而天只眷顧有德之人。所以按照他們的理論就是:統(tǒng)治長(zhǎng)久還沒(méi)失敗的必然有德,失敗了的就必然無(wú)德。這屬于自說(shuō)自話,循環(huán)論證,而且同時(shí)期歷史沒(méi)有任何其他文字記載可以互相對(duì)比作證(夏桀也是一樣的)。
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