甲骨文表明：早在五帝時(shí)期，中國(guó)已有成熟文字

按照文字演化的規(guī)律，中國(guó)文字應(yīng)該由“原始刻符”，發(fā)展成為“原始文字”，進(jìn)而再發(fā)展為“初熟文字”，最終進(jìn)化出“成熟文字”的代表甲骨文。

問題在于：甲骨文上的“成熟文字”，是什么時(shí)候形成的呢？由于甲骨文卜辭記載的主要是盤庚之后的事跡，因此如今普遍的認(rèn)知是甲骨文形成于商代，或商代盤庚遷殷時(shí)，也就是距今3600年或距今3300年時(shí)中國(guó)形成成熟的文字——甲骨文。

然而，這種認(rèn)知其實(shí)并不準(zhǔn)確，根據(jù)甲骨文卜辭記載來看，早在五帝時(shí)期，中國(guó)已有成熟文字，距今超過4000年！

商人對(duì)始祖的記載

根據(jù)史書記載，商人始祖或是帝嚳，或是帝舜，或是帝俊，距今大約4100年左右。而在甲骨文中，這個(gè)人得到了證實(shí)。

甲骨文中明確記載了“高祖夒”或“高祖夋”，其中“夋”通“俊”。東晉郭璞注釋山海經(jīng)中的“有中容之國(guó)，帝俊生中容”時(shí)說：“俊亦舜字，假借音也。”也就是說，甲骨文中的“高祖夒”或“高祖夋”，既可以說是帝俊，也可以說是帝舜。

除了“高祖夒”或“高祖夋”之外，甲骨文中還有“高祖河、高祖王亥（振）、王亙”等商人先公記載。

王亥（活躍于夏代中前期）之前，史書記載的部分商代先公，在甲骨文中并未找到，但到了王亥之后，商代世系更為清晰，在“周祭譜”中頻繁出現(xiàn)，可與史書記載一一對(duì)應(yīng)。

從甲骨文對(duì)商代先公的記載來看，商人在五帝時(shí)期已有成熟文字。原因很簡(jiǎn)單，如果商人沒有較高的文明、成熟的文字，首領(lǐng)如何會(huì)給自己取名，后人如何記錄這些先公的名字，并一代又一代地流傳下去？

甲骨文中的會(huì)意字

漢字六書造字法，甲骨文已經(jīng)全部具備，其中的象形字較為簡(jiǎn)單，大致將事物形象線條化即可，但會(huì)意字非常抽象，沒有足夠的時(shí)間積累，很難掌握會(huì)意造字法。比如，顏色如何表達(dá)，東南西北如何表達(dá)？接下來，筆者就“東與西”兩個(gè)字作一下分析。

甲骨文中的東字（見下圖），兩頭用繩索扎住口袋的象形，或者像一個(gè)竹木編的籠子。東漢許慎《說文解字》中說“從日在木中”，但現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為許慎是根據(jù)篆文望文生義，甲骨文沒有表現(xiàn)出“日在木中”�？傊�，東字本義如何還是一個(gè)謎團(tuán)。

甲骨文中的西字（見下圖），猶如一個(gè)鳥巢，有夕陽(yáng)西落倦鳥歸巢之意，于是后來由此定義“西方”。

不過，也有人根據(jù)西字字形，分析認(rèn)為與鳥巢差異較大，應(yīng)是指竹木編制的器具，鳥巢說是受到了小篆的影響，因?yàn)樾∽�西字有一個(gè)“弓”形，可以解釋為“鳥”。

如果將東字解讀為竹木籠子等編織而成的器具，那么西字似乎也可以理解為某種器具，這就與泛指物品的“東西”對(duì)應(yīng)起來。

但無(wú)論“東與西”的本義如何，有一點(diǎn)可以肯定，即東與西的本義是具體物品，然后經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間演化之后，才成為抽象的方向概念。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人很早就已經(jīng)形成了四方概念。湖南彭頭山文化（距今約10000～7800年）中，已有四方紋。距今6500年的河南西水坡遺址中，墓葬蚌殼圖形表明，當(dāng)時(shí)古人已經(jīng)精確測(cè)定了“子午、卯酉”的“東南西北”方位。距今4000多年前的山西陶寺遺址中，古人觀象授時(shí)，已有明確的四方概念。

藝術(shù)源于生活，文字也源于社會(huì)需求，因此表達(dá)東南西北的文字，應(yīng)該很早就出現(xiàn)了。也就是說，甲骨文中表達(dá)“東南西北”概念的文字，可能早在4000多年前就已演化形成，當(dāng)時(shí)“竹木編的籠子”就已經(jīng)代表東方了。當(dāng)然，不排除甲骨文之前的“東南西北”文字，是另一套文字，只是沒能傳承下來。

商代的其他文字載體

如果早在4000多年前，中國(guó)已有成熟文字，那么為何如今找不到證據(jù)呢？其實(shí)，以商代日常的文字載體來看，夏朝之前與夏朝的文字載體，應(yīng)該是已經(jīng)腐爛了。

甲骨文因?yàn)榭淘邶敿谆蚬穷^上而保存了下來，但這并不意味著商代沒有其他文字載體。從甲骨文“冊(cè)”、“典”、“書”等文字來看，商代日常公文是用毛筆寫在竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)上的。

甲骨文中的冊(cè)字，是兩根繩子捆綁竹簡(jiǎn)的象形，典字是兩手捧住“冊(cè)”的象形。因此，從字形上來看，商代的文字載體是竹簡(jiǎn)，周代的與之一脈相承。

甲骨文中的書字，是一只手豎立持筆，正在書寫的象形。甲骨文是刀刻文字，不可能豎立刻字，只會(huì)是斜著持刀。

從考古上看，石峁遺址、陶寺遺址、甲骨文上等，都有使用毛筆的證據(jù)。也就是說，史記說蒙恬發(fā)明毛筆并不屬實(shí)，大概只是改進(jìn)了毛筆，中國(guó)人使用毛筆的歷史，至少已有4000多年。

因此，根據(jù)甲骨文“冊(cè)”、“書”等字形，以及相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)來說，商代正常文書應(yīng)該是用毛筆寫在竹簡(jiǎn)上的�？梢�，夏朝及之前的文字，極有可能也是寫在竹簡(jiǎn)上的。

商人重鬼神，將卜辭刻在龜甲上以問鬼神，因此甲骨文有著特殊的用途。但夏朝乃至以前的五帝時(shí)，未必有著這樣的習(xí)俗，或許因?yàn)樗麄兊奈臅�全都寫在竹�?jiǎn)上，最終因?yàn)闅q月的原因而化為了泥土，以至今人考古找不到絲毫痕跡。

總之，從甲骨文對(duì)先公的記載，以及表達(dá)抽象概念的文字演化邏輯來說，中國(guó)文字的成熟時(shí)間應(yīng)該前推數(shù)百年，乃至上千年，大致應(yīng)該是在五帝時(shí)代。

讓人遺憾的是，由于當(dāng)時(shí)主要采用竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)作為文字載體，扛不住歲月的侵蝕而化為泥土，導(dǎo)致今天無(wú)法確認(rèn)中國(guó)文字的成熟時(shí)間，如今只能姑且認(rèn)為成熟于商代。