江蘇發(fā)現(xiàn)一種文字，距今大約4200年，甲骨文之前果然已有文字

甲骨文是一種成熟的系統(tǒng)的文字，按照文字演化的規(guī)律，之前必然存在“初熟文字”，以及“原始文字”。

隨著考古研究的深入，一幅上古圖卷緩緩拉開，讓我們得以一窺上古真容。其中，關(guān)于中國文字演化的部分，雖然如今還有很多未解之謎，但考古已經(jīng)可以證實(shí)，甲骨文之前已經(jīng)出現(xiàn)文字，比如本文所談的內(nèi)容，江蘇就發(fā)現(xiàn)一種文字，比甲骨文早了上千年，且極有可能是帝堯時(shí)代的文字。

上世紀(jì)90年代，在江蘇省揚(yáng)州高郵龍虬鎮(zhèn)北首，考古專家挖掘出“龍虬莊遺址”，這是江淮地區(qū)東部最大的一處新石器時(shí)代早期遺址，出土了許多珍貴文物，其中最讓人驚喜的是，在一塊磨光泥質(zhì)黑陶盆口沿殘片上，發(fā)現(xiàn)刻有左四右四、排列較為規(guī)整的八個符號（見下圖）。

南京博物院研究員張敏考證指出，龍虬莊陶文這層遺址的年代“不早于公元前2200年”，正是帝堯時(shí)代的遺物。

傳說中的帝堯，距今4100年左右，龍虬莊陶文處于帝堯時(shí)代。但帝堯到底活躍在何處，目前有多種說法，江蘇是其傳說的故鄉(xiāng)之一。曾經(jīng)擔(dān)任夏商周斷代工程專家組組長的李學(xué)勤，考察龍虬莊遺址之后就曾指出“高郵是古代史中有關(guān)帝堯傳說的重要地點(diǎn)”。因此，龍虬莊陶文有可能與帝堯關(guān)系密切。

1994年，《中國文物報(bào)》對龍虬莊陶文介紹時(shí)說：“在遺址上采集的陶盆口沿殘片上，有類似文字的刻畫符號，對探究中國文字的起源亦十分重要。”那么，龍虬莊陶文應(yīng)該定性為符號，還是文字？

首先，龍虬莊陶文八個符號排列較為規(guī)整，左四右四，絕非隨意刻畫，而是有意識、有目的的規(guī)范刻寫。

其次，龍虬莊陶文采用的是連筆刻寫，筆畫纖細(xì)、技法嫻熟，反映出作者經(jīng)常為之，已有豐富的經(jīng)驗(yàn)。

第三，左邊有四個字，以直線為主，橫平豎直，文字結(jié)構(gòu)有序，在線條使用與文字結(jié)構(gòu)上與甲骨文極為類似；右邊也有四個字，與動物側(cè)視圖形類似。國學(xué)大師饒宗頤推斷：左邊第二個字是“年”，第三個字是“朱”，第四個字是“尤”；右邊第一個似獸，第二個像魚或鱉，第三個如蛇，第四個若鳥。

第四，從文字組合來看，比較成熟，似成詞語，已脫離了早期發(fā)現(xiàn)的如仰韻、良渚等文化遺址中代表“原始文字”的單個字節(jié)，更接近成熟的甲骨文，或許應(yīng)該稱之為“初熟文字”。

更為重要的是，在探索同時(shí)代其他上古遺址時(shí)，也有了一些驚人的發(fā)現(xiàn)，可以進(jìn)一步證明龍虬莊陶文的文字屬性。

在山東濱州鄒平縣長山鎮(zhèn)丁公村，考古發(fā)現(xiàn)“丁公遺址”，其中出土的“丁公陶文”（見上圖）距今4200年—4100年，被普遍認(rèn)為是“一種比較成熟的早期的東夷文化系統(tǒng)的文字”。

在山東、陜西、河南等地出現(xiàn)的“骨刻文”，形成約在4600～3300年之間，是龍山文化時(shí)期流行的文字。

拿龍虬莊陶文與丁公陶文、骨刻文對比時(shí)，卻會發(fā)現(xiàn)龍虬莊陶文似乎兼具后兩種風(fēng)格，左邊像丁公陶文、右邊像骨刻文，似乎是在兩種符號之間進(jìn)行“對譯”。

當(dāng)然，不管龍虬莊陶文是不是“上古字典”，古文字專家、北京師范大學(xué)教授李鵬飛認(rèn)為“龍虬莊陶文與丁公陶文應(yīng)有一脈相承的淵源關(guān)系，與商甲骨文也有相似之處。”

令人不解的是，丁公遺址位于山東北部的濱州，龍虬莊遺址位于江蘇中部偏南的高郵，兩地相距甚遠(yuǎn)，為何龍虬莊陶文與丁公陶文會一脈相承呢？

實(shí)際上，龍虬莊遺址距今7000年—5000年，出土過彩陶紋飾，屬于仰韶文化時(shí)代的遺址，但龍虬莊陶文屬于龍山時(shí)代的遺物，距今不超過4200年。

上述李鵬飛教授分析認(rèn)為，在龍山文化時(shí)代，部分上古先民在不停地游走，其中一些山東龍山先民先遷徙到了河南，然后遷徙到高郵龍虬莊，形成了南蕩文化（留下一些臨時(shí)性遺址），再沿古邗溝向江蘇南京鎮(zhèn)江一帶遷移，最后融入泛良渚文化，其中高郵龍虬莊遺址是中轉(zhuǎn)站，“龍虬莊盆子口沿殘片上的刻畫符號，實(shí)際上反映的是一種遷徙文化（或由此交換、尋找、掠奪其他部落的食物、避開北方寒冷天氣等）。”

也就是說，龍虬莊陶文極有可能是山東龍山先民在遷徙過程中留下的，故而在上面才會出現(xiàn)類似丁公陶文、骨刻文的現(xiàn)象，故而帝堯傳說才會出現(xiàn)在多地。

值得一提的是，或許正是由于存在這種遷徙文化，所以不同地區(qū)的史前遺址中的很多刻畫符號，才會有所類似，還有全國各地都存在高度統(tǒng)一的玉文化等，最終融合在一起形成了中華文明。

正因如此，龍虬莊陶文出現(xiàn)之后，隨即就被中外不少學(xué)者認(rèn)定為文字：日本東京大學(xué)名譽(yù)教授松丸道雄以《中國四千年前的文字》為題，直接認(rèn)定為文字；中國古文字學(xué)家周曉陸著文說：“這肯定是文字，且為一段完整的文句。”

其實(shí)，從文字演化的邏輯上看，在仰韶文化遺址、良渚文化遺址等中，考古已經(jīng)發(fā)現(xiàn)很多單個字節(jié)的符號或文字，經(jīng)過幾千年的演化，在距今4200年、乃至更早時(shí)期出現(xiàn)一種“初熟文字”，無疑是順理成章之事。

2003年，中央電視臺的網(wǎng)站刊載了《江蘇考古新發(fā)現(xiàn)：高郵陶文早過甲骨文1000年》一文，其中指出：“江蘇省高郵龍虬莊遺址出土的陶文比甲骨文年代久遠(yuǎn)上千年，該陶文很有可能是甲骨文的起源。”現(xiàn)在的問題是，龍虬莊陶文到底是不是甲骨文的祖先，還是上古時(shí)期另一套與后來甲骨文關(guān)系不大的文字系統(tǒng)。