帝堯“光被四表”：現(xiàn)代研究重大發(fā)現(xiàn) 古人測量過歐亞大陸

古代歷史中存在著許多神秘而難以解釋的謎團(tuán)，其中之一就是尚書堯典中關(guān)于帝堯"光被四表"的記載。這一句話意味著帝堯的統(tǒng)治及其智慧得到了大陸四至和大海之間的界限的認(rèn)可。傳統(tǒng)的解讀認(rèn)為這是對帝堯的夸大贊美，難以與現(xiàn)實相符。然而，近年來對陶寺遺址的研究表明，這一說法或許并非空穴來風(fēng)，上古時代的先民們可能確實進(jìn)行了對歐亞大陸的測量，這也可以解釋山海經(jīng)中一些奇特的地理描述。

一、發(fā)現(xiàn)了一些與天文有關(guān)的文物

陶寺遺址位于山西襄汾，距今已有4300多年的歷史。該遺址在時間、空間和文化等方面都與尚書堯典中關(guān)于帝堯的描述高度吻合，因此被廣泛認(rèn)為是堯都平陽的遺址。在這個遺址中，發(fā)現(xiàn)了一些與天文有關(guān)的文物，其中包括一種用于測量日影長度的木胎漆繪圭尺。這個圭尺上刻有20個刻度，其中第11個刻度（距離頂端39.9厘米）是突出的�，F(xiàn)代的實驗驗證發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)叵闹琳�午的日影長度與第11個刻度重合，這20個刻度代表了20個節(jié)氣。此外，《周髀算經(jīng)》中提到的夏至正午日影長度為"一尺六寸"，恰好與第11個刻度相符。這表明陶寺的先民認(rèn)為這個地方位于"地之中央"，因此被稱為"最早的中國"。

發(fā)現(xiàn)了陶寺的古觀象臺。這個觀象臺用于觀測日影以確定節(jié)氣，與木胎漆繪圭尺類似，它也可以得到20個節(jié)氣，包括二分二至。研究者何駑發(fā)現(xiàn)，觀象臺的東側(cè)有一個縫隙，這個縫隙不太可能用于觀測太陽的日出，而更有可能用于觀測一個周期為18.6年的"月南至"。這意味著在帝堯時代，他們很可能已經(jīng)掌握了"陰陽合歷"的知識，即帝堯"期三百有六旬有六日，以閏月定四時"。因此，陶寺的先民在天文方面擁有豐富的知識，而天文和地理常常相輔相成。

二、他們有沒有可能進(jìn)行歐亞大陸的測量呢

從生產(chǎn)力的角度來看，陶寺的先民想要到達(dá)"四表"是非常困難的。然而，一些文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)卻表明，這種可能性是存在的。

研究者何駑發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址的緯度約為北緯35°53'，經(jīng)度約為東經(jīng)111°30'。以這個點為中心向東南西北延伸，可以得到四個海岸線的位置，東表位于山東膠南市朝陽山嘴磯頭，西表位于敘利亞拉塔基亞�。�瀕地中海，或古屬流沙），南表位于廣東陽西沙扒月亮村，北表位于俄羅斯庫爾斯克州（瀕白海）。這些位置與尚書堯典中關(guān)于帝堯的記載相當(dāng)吻合，這可能意味著他們確實進(jìn)行了對大陸四至和大海之間的測量。

此外，古代中國還有一部著名的地理著作《山海經(jīng)》，其中包含了大量關(guān)于地理、山川、河流、海洋以及神話傳說的描述。一些研究者認(rèn)為，《山海經(jīng)》中的一些描述可能具有一定的地理真實性，反映了上古時代的地理知識。這些描述中包括一些奇特的地理現(xiàn)象，如巨大的山脈、神秘的島嶼和奇特的動植物。一種解釋是，這些描述可能是古代先民通過探險和地理測量獲得的信息，盡管我們無法確定這些測量的具體方法和準(zhǔn)確性。

尚書堯典中關(guān)于帝堯"光被四表"的記載雖然仍然存在許多謎團(tuán)，但近年來的研究和發(fā)現(xiàn)提供了一些線索，表明古代中國的先民在天文和地理方面可能具有出人意料的知識和技術(shù)。他們可能進(jìn)行了對歐亞大陸的測量，而這些測量的結(jié)果可能在一定程度上反映在古代文獻(xiàn)和神話中。然而，由于史料的不完整和時間的推移，我們?nèi)匀恍枰�更多的研究和證據(jù)來進(jìn)一步解開這個謎團(tuán)。