唐堯和虞舜代表的時(shí)期被稱(chēng)為“唐虞”，是夏朝禹王統(tǒng)治之前的歷史時(shí)期。這段時(shí)期也被比喻為考古學(xué)中的“龍山文化時(shí)期”。在《論語(yǔ)·泰伯》中提到：“在唐虞時(shí)期，社會(huì)狀況達(dá)到了巔峰。”《史記·汲鄭列傳》中也有類(lèi)似的記載：“陛下個(gè)人內(nèi)心充滿了欲望，卻在外界展現(xiàn)出仁義的行為，這是想要效仿唐虞時(shí)代的治理嗎？”此外，《墨子·明鬼》和《左傳·莊公三十二年》中也有相關(guān)的記載。
盡管在古代文獻(xiàn)中有關(guān)唐虞的記載并不少見(jiàn)，但它們并不構(gòu)成主流觀點(diǎn)，因?yàn)橹髁饔^點(diǎn)仍然將夏朝視為歷史的起點(diǎn)。例如，在《論語(yǔ)》中，以夏朝為起點(diǎn)的觀點(diǎn)得到了支持。其中有一篇名篇如下：“子知問(wèn)：‘十世以后的情況能夠預(yù)測(cè)嗎？’子曰：‘通過(guò)研究夏朝的禮制變遷，我們可以知道其中的得失。周朝繼承了殷商的禮制，其中的得失也可以得知。如果有朝代繼承了周朝，那么即使經(jīng)過(guò)百代更替，我們也可以大致推測(cè)出后世的情況。’”
這段話表明孔子也支持夏、商、周三代的觀點(diǎn)。此外，最有力的證據(jù)是司馬遷的《史記》，其中第一個(gè)記載的朝代就是夏朝，而不是唐虞朝代，也不是虞夏朝代。
夏、商兩個(gè)朝代本來(lái)就缺乏充足的記載，直到甲骨文的發(fā)現(xiàn)，才使得商朝的地位得到確認(rèn)。然而，至今為止，關(guān)于夏朝的確鑿文獻(xiàn)資料仍然稀缺。隨著現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展，要求“二重證據(jù)法”的運(yùn)用，即依賴于考古發(fā)掘作為文獻(xiàn)記載的補(bǔ)充。這兩者缺一不可。
不僅僅是唐虞，還有許多短命或非正統(tǒng)的王朝在歷史更迭中未被承認(rèn)。例如，在王莽時(shí)期，他雖然成為了皇帝，但并不能算作一個(gè)獨(dú)立的朝代。還有南宋和北宋之間的一個(gè)時(shí)期也存在類(lèi)似情況，不被納入正史記載。如果隨意將一個(gè)時(shí)期納入正史，那么中國(guó)的朝代將變得更加繁多。
這并不是陰謀或刻意隱瞞，而只是沒(méi)有將虞朝劃定為一個(gè)正統(tǒng)王朝的范疇。另外，問(wèn)題中提到的“存在千年”是不準(zhǔn)確的，因?yàn)樘朴輹r(shí)期的存在只有百年左右。
