伏羲女?huà)z圖解讀：二人手里拿著什么？這一細(xì)節(jié)透露二人的夫妻關(guān)系

在“三皇”的人物體系中，伏羲與女?huà)z的地位是最穩(wěn)固的。二者都屬于創(chuàng)世神，但在早期，女?huà)z的地位是要高于伏羲的。伏羲有“創(chuàng)造太極八卦”、“創(chuàng)造文字”及“結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)”等等，女?huà)z也有“女?huà)z造人”及“女?huà)z補(bǔ)天”等成就。然而，在先秦的諸多文獻(xiàn)中，二者并無(wú)明顯關(guān)系，更無(wú)“兄妹”、“夫妻”之說(shuō)。直到漢代，二者在文獻(xiàn)中才有了交集。兩位上古神不單在文獻(xiàn)記載中有了交集，在圖像上也有了交集。

其中，最為典型的就是這類(lèi)“伏羲女?huà)z圖”，這一圖像在漢代石刻中非常普遍。并且具有非常豐富的內(nèi)涵。但圖上的很多細(xì)節(jié)往往被人忽視了。

伏羲女?huà)z手里拿得可不只有“規(guī)矩”，還有日月與樂(lè)器。日月暗含了兩人關(guān)系，樂(lè)器是具有當(dāng)?shù)靥厣?/p>

盡管并不是所有的“伏羲女?huà)z圖”都是一樣的，但一般而言，在伏羲與女?huà)z的手里分別擎著兩樣?xùn)|西。女?huà)z手托著的是“月”，伏羲手里托著“日”。其中“月”由月輪及月中蟾蜍、桂樹(shù)表示（有時(shí)還會(huì)用玉兔來(lái)表示），而“日”則由日輪及金烏表示。這里的日與月還暗示了兩人的關(guān)系。日輪及金烏也代表“陽(yáng)”，而月輪蟾蜍則代表“陰”，合起來(lái)就是“陰陽(yáng)”。“陰陽(yáng)交合而二儀交泰”。有期望夫妻和睦，子孫繁昌之意。這是受到了漢代儒學(xué)、陰陽(yáng)讖緯思想的影響。所以，伏羲女?huà)z被湊成了一對(duì)。

在某些“伏羲女?huà)z圖”上，伏羲與女?huà)z的尾部造型是相交的，這類(lèi)圖也被稱(chēng)作是“伏羲女?huà)z交尾圖”。從這一細(xì)節(jié)上也暗示了二人的夫妻關(guān)系。

除了日月陰陽(yáng)，二人手中還各托舉著一樣物品，一般位于圖像的內(nèi)側(cè)。其中比較常見(jiàn)的是“規(guī)”與“矩”，“規(guī)”就是圓規(guī)，是古代定中心的工具，“矩”就是方尺。矩本來(lái)是直尺，分為九度。用這個(gè)直尺向右折，上五下四，中間重復(fù)的地方就是個(gè)直角，直角分開(kāi)來(lái)二分之一的半矩叫“宣”，直角的分割變化是無(wú)窮的，古人制作舟車(chē)，制作耕作所用的一些農(nóng)具就是靠著“規(guī)”與“矩”。這是其使用意義。規(guī)與矩還有另外一層意思。他們合起來(lái)是“規(guī)矩”的意思，有“不以規(guī)矩，不能成方圓”之意。所以，這類(lèi)伏羲女?huà)z圖大多出現(xiàn)在山東官員的墓葬中。

此外還有一類(lèi)伏羲女?huà)z圖，伏羲女?huà)z手里拿著的是樂(lè)器，即“鼗（táo）鼓”與“排簫”，多見(jiàn)于四川的漢代畫(huà)像石中。 鼗鼓俗稱(chēng)“撥浪鼓”。

沂南畫(huà)像石“魚(yú)龍曼延戲”中的鼗鼓

比較伏羲女?huà)z圖中伏羲手里拿著的物件，確實(shí)是與上圖中的鼗鼓很像，不是嗎？

其實(shí)，鮮為人知的，伏羲與女?huà)z也曾各自發(fā)明過(guò)樂(lè)器。漢代《說(shuō)文》：“瑟，庖羲（即伏羲）所作弦樂(lè)也。”《通禮義纂》也有：“伏羲作簫以竹為之共十六管。”而在東漢皇甫謐的《帝王世紀(jì)》：“帝女?huà)z氏，亦風(fēng)姓也，作笙簧，亦蛇身人首。”雖然與圖像上的玉器不相符，但是圖像上二人手執(zhí)樂(lè)器的形象也是符合二人的樂(lè)器始祖的身份的。