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紅山文化“玉箍”,距今5000多年,沒(méi)有金屬工具,怎么制作而成?

乍看之下,不就是一個(gè)玉筒子嘛?太普通不過(guò)了。實(shí)際上,在當(dāng)時(shí)制作這么一個(gè)玉筒需要至少幾十年的時(shí)間。

 

這類“玉斜口筒形器”在距今5000多年前的紅山文化時(shí)期可不是誰(shuí)都能擁有的。目前考古發(fā)現(xiàn)的這類玉器也都僅限于紅山文化高等級(jí)墓葬中,首圖的這件“玉斜口筒形器”發(fā)現(xiàn)于牛河梁遺址的中心祭壇墓內(nèi),墓主人為一男性,被發(fā)現(xiàn)時(shí)被墓主人枕在頭顱下,但顯然這不是一件“枕頭”。而是一件“玉箍”,或者說(shuō)“玉冠”,在平口處的眼孔就是用來(lái)穿繩的。

 

“玉斜口筒形器”,也被稱為“玉箍形器”,俗稱“馬蹄形器”;咎卣鳎和矤,中空,一端為斜口,斜口口沿較薄。一端為平口,平口的一端有對(duì)稱的一對(duì)鉆孔,器表光滑無(wú)紋飾。僅出土于紅山文化的上層階級(jí),或中心大墓。

不過(guò),之所以不直接稱它為“玉箍”,而是因?yàn)樗挠猛静粌H僅是用來(lái)束發(fā)的,它很可能還有其他更為重要的用途。

遼寧牛河梁遺址出土,高60.6厘米,口徑23.2厘米

在紅山文化中有一種很特別的“無(wú)底筒形器”。無(wú)底筒形器為泥質(zhì)紅陶,無(wú)底,上下貫通,器表有紋飾或彩繪。日本古墳時(shí)代也有這樣的無(wú)底筒形器,數(shù)量較大,在仁德天皇陵的墳邊與墳頂就有兩萬(wàn)余個(gè),日本人將它命名為“埴輪”,用途不明。

在紅山文化時(shí)期,這種看起來(lái)并不實(shí)用的筒形器是干什么用的呢?紅山文化的這種無(wú)底筒形器用途較明確,就是祭祀時(shí)的神器。它是紅山文化祭壇、積石冢的重要組成部分,在普通的居住區(qū)并無(wú)發(fā)現(xiàn)。

在牛河梁一處靠近祭壇的圓形積石冢內(nèi)外兩圈內(nèi)側(cè)各有一圈無(wú)底筒形器。

“玉斜口筒形器”與“無(wú)底筒形器”應(yīng)該存在著某種關(guān)聯(lián)。二者皆中通,出土位置相近,很可能都是被當(dāng)作可以通天的法器,紅山文化時(shí)期神巫色彩是很濃重的。

中空的陶器很好制作,中空的玉器怎么制作?畢竟在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有金屬工具用于切割。答案是用線切割,以解玉砂輔助切割。在玉器上敷以潮濕的解玉砂,以鉆桿在器物邊緣鉆一小孔,穿入繩線,用兩只手分別握著一根線或皮革條的兩端來(lái)回的扯動(dòng),掏膛取芯。大致的步驟有:

用線切割出大致的形狀。

取芯,內(nèi)芯都是被完整取出的。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了成套的“玉斜口筒形器”與它的芯子,完全匹配。在一些“玉斜口筒形器”的內(nèi)壁可以看到明顯的用線切割的痕跡。

內(nèi)壁上線切割的痕跡。對(duì)內(nèi)外壁進(jìn)行打磨。鉆孔,鉆孔同樣需要以解玉砂輔助。

拋光。紅山文化的玉器表面均進(jìn)行了拋光。拋光時(shí)使用的工具應(yīng)該是動(dòng)物毛皮。

完成這樣一件中空的玉器完全靠“磨”,所以才會(huì)需要耗費(fèi)一位玉工一生的心血。

紅山文化“玉管鉆芯”,從這套玉器中,可以看到當(dāng)時(shí)切割完成的狀態(tài)。

“玉斜口筒形器”與玉豬龍、勾云形佩是紅山文化三大典型玉器,在其他史前遺址中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn),具有重要意義,不可小覷。

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