紅山文化“玉箍”，距今5000多年，沒(méi)有金屬工具，怎么制作而成？

乍看之下，不就是一個(gè)玉筒子嘛？太普通不過(guò)了。實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)制作這么一個(gè)玉筒需要至少幾十年的時(shí)間。

這類“玉斜口筒形器”在距今5000多年前的紅山文化時(shí)期可不是誰(shuí)都能擁有的。目前考古發(fā)現(xiàn)的這類玉器也都僅限于紅山文化高等級(jí)墓葬中，首圖的這件“玉斜口筒形器”發(fā)現(xiàn)于牛河梁遺址的中心祭壇墓內(nèi)，墓主人為一男性，被發(fā)現(xiàn)時(shí)被墓主人枕在頭顱下，但顯然這不是一件“枕頭”。而是一件“玉箍”，或者說(shuō)“玉冠”，在平口處的眼孔就是用來(lái)穿繩的。

“玉斜口筒形器”，也被稱為“玉箍形器”，俗稱“馬蹄形器”�；�本特征：筒狀，中空，一端為斜口，斜口口沿較薄。一端為平口，平口的一端有對(duì)稱的一對(duì)鉆孔，器表光滑無(wú)紋飾。僅出土于紅山文化的上層階級(jí)，或中心大墓。

不過(guò)，之所以不直接稱它為“玉箍”，而是因?yàn)樗�的用途不僅僅是用來(lái)束發(fā)的，它很可能還有其他更為重要的用途。

遼寧牛河梁遺址出土，高60.6厘米，口徑23.2厘米

在紅山文化中有一種很特別的“無(wú)底筒形器”。無(wú)底筒形器為泥質(zhì)紅陶，無(wú)底，上下貫通，器表有紋飾或彩繪。日本古墳時(shí)代也有這樣的無(wú)底筒形器，數(shù)量較大，在仁德天皇陵的墳邊與墳頂就有兩萬(wàn)余個(gè)，日本人將它命名為“埴輪”，用途不明。

在紅山文化時(shí)期，這種看起來(lái)并不實(shí)用的筒形器是干什么用的呢？紅山文化的這種無(wú)底筒形器用途較明確，就是祭祀時(shí)的神器。它是紅山文化祭壇、積石冢的重要組成部分，在普通的居住區(qū)并無(wú)發(fā)現(xiàn)。

在牛河梁一處靠近祭壇的圓形積石冢內(nèi)外兩圈內(nèi)側(cè)各有一圈無(wú)底筒形器。

“玉斜口筒形器”與“無(wú)底筒形器”應(yīng)該存在著某種關(guān)聯(lián)。二者皆中通，出土位置相近，很可能都是被當(dāng)作可以通天的法器，紅山文化時(shí)期神巫色彩是很濃重的。

中空的陶器很好制作，中空的玉器怎么制作？畢竟在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有金屬工具用于切割。答案是用線切割，以解玉砂輔助切割。在玉器上敷以潮濕的解玉砂，以鉆桿在器物邊緣鉆一小孔，穿入繩線，用兩只手分別握著一根線或皮革條的兩端來(lái)回的扯動(dòng)，掏膛取芯。大致的步驟有：

用線切割出大致的形狀。

取芯，內(nèi)芯都是被完整取出的。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了成套的“玉斜口筒形器”與它的芯子，完全匹配。在一些“玉斜口筒形器”的內(nèi)壁可以看到明顯的用線切割的痕跡。

內(nèi)壁上線切割的痕跡。對(duì)內(nèi)外壁進(jìn)行打磨。鉆孔，鉆孔同樣需要以解玉砂輔助。

拋光。紅山文化的玉器表面均進(jìn)行了拋光。拋光時(shí)使用的工具應(yīng)該是動(dòng)物毛皮。

完成這樣一件中空的玉器完全靠“磨”，所以才會(huì)需要耗費(fèi)一位玉工一生的心血。

紅山文化“玉管鉆芯”，從這套玉器中，可以看到當(dāng)時(shí)切割完成的狀態(tài)。

“玉斜口筒形器”與玉豬龍、勾云形佩是紅山文化三大典型玉器，在其他史前遺址中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，具有重要意義，不可小覷。