凌家灘遺址探秘，5300年前發(fā)達(dá)的玉器文明，是良渚的“叔父輩”

在史前遺址中良渚文化、紅山文化均以發(fā)達(dá)玉器文化聞名，有“南良渚，北紅山”之稱，很多人不知道的是還有一個(gè)遺址，與良渚、紅山有莫大的關(guān)聯(lián)，發(fā)達(dá)的玉器文明為同時(shí)代之巔峰——凌家灘遺址，位于安徽含山縣長(zhǎng)崗鄉(xiāng)凌家灘村。這三個(gè)文化可并稱為“史前三大玉文化中心”。

凌家灘玉器

凌家灘遺址航拍

重玉，是中國(guó)古代文明的一大特征，玉文化也成為中國(guó)古代文明的重要標(biāo)志。凌家灘遺址中出土的以玉人、玉龍、玉龜、八角星紋玉版、玉占卜形器為代表的特種玉器，彰顯了凌家灘先民所創(chuàng)造玉器文明。

共計(jì)6件，有站姿，有坐姿，頭戴冠，雙手置于胸前，似乎為表現(xiàn)某種信仰或禮儀，玉人的原型很有可能是凌家灘的部落首領(lǐng)的形象。

玉人背后超細(xì)鉆孔

玉人背后隧孔上留下的管鉆玉芯眼孔直徑為0.15毫米，幾乎可與現(xiàn)代工藝相媲美，史前沒(méi)有金屬工具，古人是如何做到的？

玉龍，長(zhǎng)徑4.4厘米，厚0.2厘米

凌家灘玉龍首尾相連，形象還比較原始，有虎之感，但已有很高的辨識(shí)度，體現(xiàn)了超乎那個(gè)時(shí)代的成熟感。

玉龜、八角星紋玉版、玉占卜形器

八角星紋玉版為長(zhǎng)方形，接近中心的位置為一大圓，似乎有“天圓地方”之意。大圓內(nèi)中心有小圓，內(nèi)刻八角星紋，很像是太陽(yáng)。大圓外有四等分圭形紋飾，大圓與小圓之間又有八等分圭形紋飾，分別代表“四方”、“八方”，應(yīng)與季節(jié)有關(guān)，整塊玉版表現(xiàn)的是原始?xì)v法。

玉版出土?xí)r夾在由龜甲、龜腹組成的玉龜之內(nèi)，帶有濃厚的原始宗教氣息，更添了幾分神秘。玉龜似乎是一種占卜用具。無(wú)獨(dú)有偶，在凌家灘遺址內(nèi)最大的墓葬中發(fā)現(xiàn)了類似的龜形玉器，共三件，出土?xí)r位于墓主人腰部的位置。在這三件龜形器中放有玉簽5根，玉簽上刻有神秘的花紋，很難讓人相信這不是占卜用具。

史前的大汶口文化，裴李崗文化也有發(fā)現(xiàn)，如安徽垓下大汶口文化城址發(fā)現(xiàn)的陶龜，內(nèi)置石子，河南賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的龜甲內(nèi)裝有彩色的石子，雖占卜方式各有不同，但都可歸類為龜系占卜用具。“略聞夏殷，欲卜者乃取蓄龜”，根據(jù)文獻(xiàn)記載，夏朝、商朝均用龜甲占卜，如今考古發(fā)掘證實(shí)了史前也有類似龜甲占卜活動(dòng)。

玉鷹，長(zhǎng)8.4、高3.5、厚0.3厘米

玉鷹實(shí)為鷹和豬的組合形象，鷹展開(kāi)的翅末端為豬的形象。鷹腹部陰刻同心圓，兩圓之間有八角星紋，與玉版紋樣接近，而八角星紋被認(rèn)為是大汶口文化特有的圖騰標(biāo)志。

小玉豬、大石豬

大石豬的出土位置比較特別，位于一座大型墓葬的墓頂，在墓頂放置大型雕塑，這在史前遺址來(lái)說(shuō)，幾乎是凌家灘遺址獨(dú)有。或許，對(duì)于凌家灘遺址的先民來(lái)說(shuō)，豬是一種特別的存在，或可上升為部落圖騰。

獨(dú)特的玉璜

凌家灘出土的玉璜形制非常罕見(jiàn)，有的在下緣處作齒輪狀，有的在下緣處琢磨出四個(gè)小牙齒一樣的裝飾，有的在下緣處琢磨出傘狀飾，還有的在璜的兩端琢磨出傘狀飾，獨(dú)具匠心，別具一格。

罕見(jiàn)的玉勺

在這些玉器中，玉龍、玉龜形占卜器、玉豬都有最地道的“中國(guó)味兒”，而這些獨(dú)特的玉器幾乎都出自凌家灘發(fā)現(xiàn)的大型祭壇之南。

圜丘狀大型祭壇

在凌家灘遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了圜丘狀大型祭壇，圓角長(zhǎng)方形，由鵝卵石、碎石、黏土攪拌筑成，有600平方米，祭壇周圍分布著大大小小的墓葬。

凌家灘祭壇處于整個(gè)遺址的最高點(diǎn)，坐北朝南，背靠太湖山，俯瞰凌家灘居住區(qū)。埋葬在祭壇附近的人應(yīng)該都是這個(gè)部落地位較高者。位于祭壇南側(cè)的大型墓葬，每座墓都有玉器隨葬，有一座格外特殊，這座墓出土的玉器達(dá)200多件，是凌家灘出土玉器最多的墓葬。

覆蓋于尸身之上、墓中的大大小小的玉鉞彰顯了他至高無(wú)上的權(quán)力與地位，或許這就是凌家灘部落首領(lǐng)之墓。為什么要用玉器覆滿尸身，難道這樣便能“靈魂不滅”？

無(wú)獨(dú)有偶，良渚文化的“王”同樣葬在祭壇附近，同樣以豐富的玉器覆以尸身。良渚文化研究者稱：“即使凌家灘不是良渚的直接源頭，也應(yīng)該是叔父輩”，“在長(zhǎng)江下游，凌家灘人是首先走上文明化道路的先鋒隊(duì)”，凌家灘對(duì)良渚文化的影響是顯而易見(jiàn)的。良渚文化的玉器制作技術(shù)，除了微雕式的線刻在凌家灘未有發(fā)現(xiàn)，其它都能在凌家灘找到源頭，良渚的興起或許與凌家灘先民的涌入有關(guān)。

同時(shí)，凌家灘文化與紅山文化也有交流，比如，紅山文化的玉豬龍與凌家灘的玉龍可歸為一類，兩個(gè)遺址都有對(duì)豬的崇拜，紅山文化玉器，無(wú)論何種器型均有眼孔，凌家灘出土玉器多具有類似特征，這很可能是因?yàn)檫@些玉器或系繩佩戴，或直接縫在衣服上的。紅山文化的一類馬蹄形器，至今用途不明，而凌家灘的占卜形玉器在外觀上與其類似，紅山文化“唯玉為葬”，凌家灘有原始的“玉斂葬”……很難想象，相距如此之遠(yuǎn)的兩個(gè)史前遺址是如何進(jìn)行交流的？

對(duì)于史前文明，未解的謎團(tuán)實(shí)在太多。凌家灘，這個(gè)位于地球北緯30度附近的什么小山村，無(wú)疑在中國(guó)的史前文明中扮演過(guò)重要的角色，或許可以稱其開(kāi)啟了長(zhǎng)江下游文明，鑒于學(xué)術(shù)界已普遍認(rèn)為良渚社會(huì)已經(jīng)或即將邁入文明社會(huì)。