大姨媽是大家熟知的代名詞，它是女生必經(jīng)的生理現(xiàn)象，也或多或少成為女生日常生活的困擾。
從古至今，女生的生理現(xiàn)象一直都是委婉的存在狀態(tài)，于是有了各種的別稱，古有月信、汛、月月紅等之雅稱，今有大姨媽、例假、好朋友、那個等代名詞。
委婉語是語言文化的縮影，在我國社會風(fēng)俗的影響下，女生獨特的生理委婉語是一種文化隱諱，古時女子的生理現(xiàn)象甚至成為民俗禁忌的一種。
月經(jīng)禁忌特指女子在生理期間受到各種行為方面的限制，古時女子的月經(jīng)禁忌極為嚴(yán)重，那么古代大姨媽為何會被看成一種禁忌呢？
古之禁忌
1、關(guān)于古籍
《說文·女部》：“姅，婦人污也。”
古時固有的思想就是，女子的經(jīng)血、產(chǎn)血、羊水以及胎衣都是污穢之物，碰之的人則會遇到不祥之兆，于是為女子的生理現(xiàn)象立下了許多條條框框的禁忌。
古代的人都有個共識，他們把女子的經(jīng)血視為不潔之物。
明代李時珍《本草綱目》論“月水”條，也足以反映這種觀念:“女子，陰類也，以血為主......月事一月一行,與之相符，故為其不潔,能損陽生病也。”
當(dāng)時民間的古醫(yī)籍、風(fēng)俗、信仰、禁忌等各類書中，也有許多關(guān)于婦女經(jīng)血為惡液、污穢之物的記載，并認為男子需要注意回避經(jīng)期的婦女，以避免沾染不潔。
《漢律》曰：見姅變不得侍祠。
《說文解字》也記載了，婦女在經(jīng)期，不得參與祭祀之事。
婦人經(jīng)期期間，身上出現(xiàn)血污，便不得祭祀。他們認為婦女已然身沾污穢之血，又豈可踏祭祀這等神圣之地。
在《漳州填鐘窟的傳說》里也寫了這一禁忌主題:正飛翔的大鐘途中逢著婦女在洗月內(nèi)，便從空中落了下來。
即使這些書籍中記載了婦女經(jīng)血為惡液、污穢之物，但對于婦女經(jīng)血為什么是惡液，為什么不潔凈的論證卻難以尋到，反而就此明確表達了這樣的觀點：
婦女的經(jīng)血既是污穢不潔之物，經(jīng)血中可能存在著某種潛在的巨大力量，這是男子所不具備的。這種力量會沖突許多平凡或神圣的事物，男子必須要回避，如若沾染否則會損害陽剛之氣，從而給男子帶來各種疾病。
2、關(guān)于民間
于是我國民間對婦女污穢不潔的認知，其起因大概也和月經(jīng)相關(guān)。民間的人們對血帶有畏懼之心，因為它常與傷亡相關(guān)聯(lián)。
以前的醫(yī)學(xué)尚且還不完善、不成熟，也尚不懂得女人的經(jīng)血和生育子女的關(guān)系，所以對其認知不夠的人們原本畏血之心繼而又由畏懼轉(zhuǎn)為厭惡。
傳統(tǒng)民間對婦女經(jīng)血不潔的固有思想，可以說已經(jīng)成為了一種信仰共識，這是對女子生育繁衍的否定。
女子經(jīng)期期間有許多不可行、不可看、不可參與的種種規(guī)制，甚至就連賭博如此世俗化的活動也有這樣的說法：不能接觸經(jīng)期婦女。
同時對于女子的月經(jīng)禁忌在各個地方是不同的。
例如，敦煌的女子在經(jīng)期期間不得為丈夫裁衣，甚至也不能為其洗衣，因為一旦裁衣洗衣則為大兇之兆；華南地區(qū)不允許經(jīng)期女子進入媽祖祀所進香，還有些地方禁止經(jīng)期女子出入打麥場、打新井口之地；晉西一帶認為近期女子不得上樓免得沖撞了樓上供奉的神明，規(guī)定女子褲子與男子衣裳分而洗簌等。
3、關(guān)于風(fēng)俗
在我國民間的傳統(tǒng)觀念中結(jié)婚是人生大事，而且婚期日子的選擇直接關(guān)系到男女雙方以后的幸福，于是選擇結(jié)婚的日子是十分講究的。
中國傳統(tǒng)婚俗講究儀節(jié)禮數(shù)，據(jù)《禮記·昏禮》記載:“昏禮者，將合二姓之好......是以昏禮，納采，問名，納吉，納征，請期......所以敬慎重正昏禮也。”
這“六禮”中的“請期”意思就是指男方家里擇定婚期，攜帶聘禮到女方家里，求得女方家里人的同意。
依照傳統(tǒng)婚嫁禮俗，這是選定婚期，也稱作擇吉日。而古代確定婚期的規(guī)矩一般都是男定月、女定日，民間俗稱“提日子”或“送日頭”。
男方家族擇定婚日后通知女方，征詢意見，其中還有一個重要的意思就是要避開女子的經(jīng)期。
民間有條不成文的婚俗就是，經(jīng)期女子不成婚。
相對于其他的月經(jīng)禁忌，算的上是一條好的例子，可這并不是出于對女子的保護，而是人們簡單地認為新婚撞紅是不吉利的事情。
于是，民間挑選婚期的良辰吉日一般都會避開女子的經(jīng)期，甚至為了避免出現(xiàn)撞紅現(xiàn)象，有些新婚女子會用所謂的民間偏方推遲或提前經(jīng)期。
撞紅現(xiàn)象倘若已然成為避不可避的情況了，新婚女子出嫁當(dāng)日突逢經(jīng)期，男方便會以符咒破除經(jīng)期不吉之兆，有些地方有其他的應(yīng)對之法，譬如“跨火盆”。
廣東一帶對于撞紅沖突的現(xiàn)象想出了“以毒攻毒”之法，便是在大門以及廳堂之門上鋪上紅紙，頗有一番“其人之道還治其人之法”的韻味。
而且據(jù)說，成婚之日男子若與經(jīng)期女子同房，男子會出現(xiàn)中毒現(xiàn)象，俗稱“撞邪”。
于是，經(jīng)期女子不成婚的規(guī)定，歸根究底還是為了男方的考量，這是出于對男子的招撫。
何以禁忌
1、認識限制
人的認知是不斷充實進步的，隨著認知能力的發(fā)展，人們對其認知事物的態(tài)度也會相對發(fā)生改變，正如人類與自然。
人對自然的態(tài)度經(jīng)歷了四個階段，起初從“不食人間煙火”的人類一味服從敬畏自然，經(jīng)過一番摸索后的他們開始尊重依靠自然的力量謀求生機，再轉(zhuǎn)變成他們試圖探索征服自然，最終認知蛻變成熟的他們選擇與自然平等和諧相處，這樣的發(fā)展是理想的。
人們對月經(jīng)現(xiàn)象的認識也是如此，經(jīng)歷了神秘、敬畏、不潔到理性的發(fā)展過程。
由于自身認識水平的限制，古代的人們尚且無法理解和解釋女子在生理上有別于男子的一些特征。
于是還處于落后社會的民族，他們對月經(jīng)的各種復(fù)雜觀念，源于對月經(jīng)不成熟的看法所導(dǎo)致的。
女子在月經(jīng)期間要發(fā)生流血的現(xiàn)象，這對于古代的他們來說，除了難以理解之外，更造成了極大的恐懼，所以他們選擇對經(jīng)期婦女的行為加以限制，這些限制很大程度上都是因為月經(jīng)禁忌而引申過來的。
流血常常意味著死亡，這是大家的共識，于是月經(jīng)期間要發(fā)生流血成為一種不吉利的象征。
當(dāng)月經(jīng)禁忌成為大家心中的忌諱，女子對于月經(jīng)就更加隱秘，避而不談，甚至自以為惡。所以，女子對月經(jīng)隱瞞或公開的程度，這取決于她所存在的社會是否視之為兇兆。
古時，很多的民族往往把月經(jīng)期間的女子視為污穢不潔之物，甚至借此延伸進而覺得女子以及她相關(guān)物品都是不清凈的需要避諱。久而久之，這樣就形成了針對經(jīng)期女子獨有的禁忌與習(xí)俗。
關(guān)于女子經(jīng)期禁忌的傳統(tǒng)觀念，很大程度上是受到人們對經(jīng)血的認識不足而持懼怕態(tài)度的影響。
2、普及限制
我國古代傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)，不少于君綱臣禮、君子禮節(jié)等，對女子的約束更是嚴(yán)苛，守三從四德、遵三綱五常，它們很大程度上束縛著女子的言行舉止。
古時男尊女卑的社會風(fēng)俗，女子月經(jīng)被看為不潔、不吉、污穢之物成為不可逆的世俗。
月經(jīng)不潔污穢的認知作用于人們的思想觀念，這樣的共識一旦形成，便是難以扭轉(zhuǎn)的風(fēng)俗局面。如此一來，錯誤的月經(jīng)禁忌宛如雪球越滾越大，更難以動搖對女子經(jīng)期的錯誤認知。
于是，被視為不潔不吉的月經(jīng)禁忌更是女子不可言說的隱諱之癥，再加上月經(jīng)禁忌各種刻板的規(guī)定，這更讓女子羞于正確認識月經(jīng)，自認為處于經(jīng)期便是不潔，甚至為人母的婦女把一些限制經(jīng)期女子行為的月經(jīng)禁忌教導(dǎo)給自己的女兒。
現(xiàn)如今，月經(jīng)禁忌依舊潛影于有些地區(qū)，譬如在農(nóng)村地區(qū)，它仍然是一種禁忌。每逢月經(jīng)經(jīng)期，不分晝夜，女子時刻記住換衛(wèi)生巾，時刻留意自己的內(nèi)褲和床單，需要解決實際的而又令人生厭的尷尬小問題。
經(jīng)期前夕，她們散步、上街、訪友，內(nèi)心害怕月經(jīng)突然襲擊的憂慮，時刻提防不要弄臟衣服或坐墊。
總之，作為一種女性生理特征的經(jīng)血，即使它的作用是和生育繁衍相關(guān)聯(lián)的，但是對于它的態(tài)度，卻還要取決于社會地位的影響。
我們誠然生活在和平開明的時代，這個時代已有許多關(guān)于女生生理用品的廣告，會有正確的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，似乎看上去是個普普通通的現(xiàn)象，但是女生生理問題不可避免仍是一個隱秘的話題。
