甲骨文中還未釋讀出“夏”字 很有可能的是商朝不稱呼前朝為夏

有人認(rèn)為商朝并不稱呼夏朝為“夏”，可能存在其他稱謂。商朝人口中的“西邑夏”可能是對(duì)夏朝的稱呼。在中國古代歷史中，人們常常將“夏商周”連用，用以表達(dá)中國最早的三個(gè)朝代，也稱為“三代”。有些史書還將更早的“虞朝”納入其中，形成“虞夏商周”四朝連用。古代文獻(xiàn)中存在《虞書》、《夏書》、《商書》和《周書》，顯示在進(jìn)入歷史記載時(shí)代后，夏朝作為比商朝更早的一個(gè)朝代在人們心中已經(jīng)被確定下來。

然而，關(guān)于夏朝的起源及其在甲骨文中的記載，至今尚未得到明確的解讀。在最早記載夏朝的文獻(xiàn)中，主要記載了大禹治水的事跡。至于商朝的甲骨文中，迄今為止尚未發(fā)現(xiàn)“夏”字的出現(xiàn)，同時(shí)也未出現(xiàn)“冬”字，只有“春秋”二字。根據(jù)《尚書-堯典》的記載，唐堯時(shí)期就命令羲和制定歷法，分為四季，按理說在夏商時(shí)期應(yīng)該存在對(duì)應(yīng)四季的詞匯，但在甲骨文中并未發(fā)現(xiàn)夏字的出現(xiàn)。一種可能是甲骨文中還存在許多未被破譯的文字，夏字尚未被發(fā)現(xiàn)。另一種可能是在商朝人口中，夏朝并沒有被稱為夏，而是有其他的稱謂。實(shí)際上，在商朝的卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了一些線索。

在甲骨文中，尚未發(fā)現(xiàn)“夏”字，但有一個(gè)名為“西邑”的詞匯，它可能與夏朝有關(guān)。商朝對(duì)夏朝的稱呼可能是“西邑夏”。在先秦文獻(xiàn)中，如《竹書紀(jì)年》等，商朝被稱為“商”，而《尚書》等文獻(xiàn)稱之為“殷”。而周人則稱商朝為“大邑商”，自稱為“小邦周”，這是因?yàn)樵谙纳虝r(shí)期，都城被稱為“邑”。在《白虎通》和《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)中，可以看到“商邑”一詞的出現(xiàn)。因此，周人看到商朝首都繁榮發(fā)達(dá)的景象后，用大邑來稱呼商朝。同樣，在《尚書-太甲上》中也出現(xiàn)了“西邑夏”的記載，這可能透露了商朝人如何稱呼夏朝。根據(jù)這條記載，商朝的伊尹聲稱自己親眼目睹了夏朝，夏朝的君主能夠保持重心而善終。這表明商朝稱呼夏朝為“西邑夏”。類似的記載還出現(xiàn)在《禮記-緇衣》和《清華筒-尹誥》中。由于相對(duì)于發(fā)源于東方的商人來說，夏朝的核心地區(qū)河洛一帶位于西方，所以商人稱呼夏朝為“西邑夏”。在商滅夏之后，商人在洛陽一帶建立了一個(gè)新的亳都，被稱為西亳。這些記載顯示出“西邑夏”一詞的出現(xiàn)并非無來由，符合商人的用詞習(xí)慣。在甲骨文中，也出現(xiàn)了多篇卜辭中的“西邑”一詞。這些卜辭中的“西邑”可能指的就是夏朝。

因此，有人認(rèn)為商朝并不稱呼夏朝為“夏”，可能存在其他稱謂。商朝人口中的“西邑夏”可能是對(duì)夏朝的稱呼。類似地，我們今天稱呼東周朝代為東周，古人也稱之為春秋和戰(zhàn)國，只是叫法不同而已。因此，“西邑夏”、“西邑”或是夏朝，或許都是對(duì)商朝之前一個(gè)朝代的不同稱謂。

雖然甲骨文中尚未釋讀出確切的“夏”字，并且商朝人口中可能存在對(duì)夏朝的其他稱呼，但通過對(duì)商朝時(shí)期文獻(xiàn)和甲骨文的研究，可以得出商朝對(duì)夏朝的稱呼可能是“西邑夏”，表明商朝人對(duì)夏朝有一定的了解和記憶。然而，對(duì)夏朝的確切起源和其在甲骨文中的記載仍然是一個(gè)未解之謎，需要進(jìn)一步的研究和證據(jù)來解答。