二〇〇〇年，江西一個(gè)農(nóng)村小伙的父親去世了。和別人不同，他并沒(méi)有選擇將父親火化安葬。而是遵循父親缸藏的遺愿，將遺體速成金身供奉在家里，從此無(wú)人敢來(lái)拜訪(fǎng)。
這個(gè)小伙名叫林上水，他的父親為什么提出這樣“奇怪”的要求呢？我們一起來(lái)看看。
古人云：“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”
孝道，自古以來(lái)就是中華文化的重要組成部分。
上至王侯將相，下至平民百姓，許許多多的人為了孝順自己的父母都做出過(guò)感天動(dòng)地的事情，并被傳頌至今。
古代有“二十四孝”的故事，“嚙齒痛心”、“百里負(fù)米”，“臥冰求鯉”，個(gè)個(gè)都是孝順父母的典范。
即使是萬(wàn)人之上的漢文帝，在自己的母親病重的時(shí)候，他也會(huì)衣不解帶地親身侍奉在母親身旁。
甚至母親吃的湯藥，他都要親自嘗過(guò)之后才能安心讓母親服用。
就算是家境貧寒的仲由，窮得自己吃野菜，也愿意從百里之外背著米回家侍奉雙親，自己舍不得吃一口。
但是，也有許多孝順的行為是我們所不能理解的。
比如“埋兒奉母”里的郭巨覺(jué)得兒子會(huì)影響自己養(yǎng)母親，便打算挖坑賣(mài)掉自己的孩子。
又比如在2000年的時(shí)候，江西的林觀榮去世后，他的孩子林上水沒(méi)有選擇火化安葬他，而是將他的遺體供奉在家。
“一千個(gè)人的心里有一千個(gè)哈姆雷特。”
每個(gè)人對(duì)孝順的定義都不同，但林上水的孝道卻讓人驚訝不已，這一切還要從他們家庭的信仰說(shuō)起。
虔誠(chéng)的佛教徒
“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。佛教的死亡觀和我們普通人不同。
我們總認(rèn)為，人死的時(shí)候應(yīng)該“入土為安，隆喪厚葬，香火永繼”。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，對(duì)于死亡是存在一定的迷信和敬畏的。
人們認(rèn)為人死后會(huì)前往另一個(gè)世界，而我們需要將人的遺體或者骨灰埋入地下，這樣才能讓人安心地奔赴極樂(lè)。
但佛教的生死觀與人們的傳統(tǒng)思想不同，佛教覺(jué)得人的生死是處在六道輪回中的一個(gè)輪回。
人的生命的終結(jié)，是另一個(gè)生命的開(kāi)始，所以眾生都處于生死輪回的往返中，永無(wú)盡期。
出生于1925年的林觀榮，家處在江西上饒靈山腳下，是一個(gè)不折不扣的農(nóng)村家庭。
在那個(gè)年代，農(nóng)村的人民基本都很貧窮，林觀榮家也不例外。
他們家祖祖輩輩都是從事農(nóng)業(yè)的農(nóng)民。日子雖然清貧卻也自給自足。
不過(guò)太平的日子并不持久，在林觀榮青年的時(shí)期，我國(guó)近代史中最慘痛的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就此打響。
戰(zhàn)爭(zhēng)使得本就貧瘠凋敝的農(nóng)村更加民不聊生，人們長(zhǎng)期生活在水深火熱的生活中，本就艱難的生活更加舉步維艱。
林觀榮也是如此，飽受欺壓與剝削的他心灰意冷，便想到去往家后的靈山上，成為一名和尚。
于是，林觀榮便來(lái)到了靈山，投奔寺廟，成為了一名“假和尚”。
林觀榮并沒(méi)有真正地削發(fā)為僧，剃度出家。
他雖然與寺廟中的僧侶們一起修行，但卻并沒(méi)有遵守佛門(mén)中的條條規(guī)規(guī)。
不過(guò)在那樣一個(gè)時(shí)代，潛心修佛的人屈指可數(shù)。
再加上林觀榮確實(shí)腳踏實(shí)地地為寺廟做事，還經(jīng)常捐香火錢(qián)，看起來(lái)十分虔誠(chéng)。
所以靈山廟也并沒(méi)有拒絕林觀榮，對(duì)他平時(shí)的行為睜一只眼閉一只眼。
因此，雖然佛門(mén)的人不允許娶妻生子，但林觀榮卻成了一個(gè)例外。
林觀榮有了自己的家庭，有了自己的孩子，并給他取名為林上水，取自上善若水的意思。
突如其來(lái)的變故
林上水出生后，林觀榮經(jīng)常帶著他去寺廟里吃齋禮佛，誦讀經(jīng)文。在父親的潛移默化下，林上水也對(duì)于佛教有了信仰。
就這樣，父子二人成了靈山廟的�？停３Ｄ芸吹礁缸觾扇斯餐趶R中抄閱經(jīng)文的身影。
在父親的陪伴下，林上水在寺廟里度過(guò)了一段無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年。
不過(guò)，在1969年的時(shí)候，林家發(fā)生了一件怪事。
這個(gè)時(shí)候的林觀榮，已經(jīng)44歲了，常年的禮佛生活讓他作息非常規(guī)律。雖不是真正的僧人，但在生活上還是有幾分相似。
這一天，一家三口正坐在一起吃晚飯，可林觀榮卻突然感受到劇烈的不適。
一股強(qiáng)烈的嘔吐感從腹中傳來(lái)，他趕忙跑到了室外，開(kāi)始吐了起來(lái)。
林上水一開(kāi)始也只是以為父親是身體不適，吃壞了肚子，沒(méi)有太過(guò)注意。
可是林上水慢慢發(fā)現(xiàn)，父親的生活產(chǎn)生了巨大的變化。
他不再吃肉，見(jiàn)到肉就惡心想吐。林上水也試過(guò)帶父親去醫(yī)院檢查，可醫(yī)院卻說(shuō)父親沒(méi)有任何問(wèn)題。
不知道是當(dāng)時(shí)的醫(yī)療水平低，還是林觀榮只是出于心理原因感到不適，總之，他的生活開(kāi)始了翻天覆地的變化。
林上水發(fā)現(xiàn)父親不再親近母親，不愿再和母親同床共枕，并且不允許母親觸碰自己。
父親這一系列反常的舉動(dòng)引起了母親的不滿(mǎn)，也引起了林上水的疑惑：究竟是為什么，父親一夜之間好像變了一個(gè)人。
林上水面對(duì)父親的變化，便去質(zhì)問(wèn)父親，到底發(fā)生了什么事。
可林觀榮卻說(shuō)，這是佛祖的旨意，他要遵循佛法的教誨。
林上水顯得手足無(wú)措，雖然從小就隨著父親在寺廟里生活，但他從沒(méi)有覺(jué)得父親的虔誠(chéng)能到這個(gè)程度。
后來(lái)，性情大變的林觀榮回家的次數(shù)也越來(lái)越少，更多的時(shí)候，他會(huì)選擇在寺廟里待上一天。
林上水無(wú)可奈何，可他沒(méi)有想到這僅僅是一個(gè)開(kāi)始。
漫漫禮佛路
就這樣，林觀榮幾乎天天都要前往寺廟，所以他干脆一不做二不休，在山間修起一條前往靈山廟的路。
因?yàn)槟菚r(shí)，想要前往靈山廟并不便利，要么繞原路，要么攀爬陡峭的山路。
就這樣，扛起鋤頭，背起石頭，林觀榮開(kāi)始他的修路之旅。
如同朝圣的信徒一樣，林觀榮每天不知疲倦地做著同一件事，并且非常虔誠(chéng)。
也有人來(lái)勸他放棄，畢竟山路蜿蜒陡峭，此舉好似愚公移山�？墒橇钟^榮從未放棄過(guò)。
也有人提出幫忙，畢竟這條路修好了大家都可以走，人們也不忍心看他一個(gè)人如此辛苦，可是林觀榮也回絕了他人的好意。
大家都覺(jué)得林觀榮是一個(gè)怪人，他卻說(shuō)他是在贖罪，他要靠修筑階梯來(lái)償還他前半輩子犯下的喝酒吃肉、娶妻生子的罪。
這本是人生中再正常不過(guò)的事情，可在虔誠(chéng)的林觀榮眼里，卻成了莫大的罪過(guò)。
于是，他孤身一人，靠著手里的那把鋤頭，硬是生生地用二十年鑿出了一條通往靈山廟的石板路，整整兩千級(jí)臺(tái)階。
路修好了，林觀榮和別的村民們?nèi)ネ`山廟的次數(shù)也越來(lái)越頻繁了，托他的福，廟中的香火也更加旺盛。
本以為從此以后，林上水想著林觀榮贖清了他心中的罪孽，就能安然地過(guò)完接下來(lái)的日子，可后面更是發(fā)生了一件怪事。
冥冥之中的預(yù)感
一天，屋外狂風(fēng)大作，暴雨四起。
在這樣惡劣的氣候下，林觀榮仍然不動(dòng)聲色地在家打著坐，可他突然好似明白了什么一樣，睜開(kāi)了眼睛，并且將林上水叫來(lái)了。
自打父親性情大變已經(jīng)過(guò)了不少年，林上水早已習(xí)以為常了，好像父親能說(shuō)出什么話(huà)來(lái)都不奇怪。
可林上水怎么也想不到，父親叫他來(lái)居然是來(lái)交代后事的！
林觀榮說(shuō)自己大限將至，而在自己死后，林上水必須要按照佛門(mén)的規(guī)矩，將自己缸葬，千萬(wàn)不能火化了入土，不然自己死也不會(huì)瞑目。
聽(tīng)到父親這么說(shuō)，林上水坐不住了，向來(lái)身體健康的父親怎么會(huì)說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)。
可不管自己怎么盤(pán)問(wèn)，林觀榮也不予理會(huì)，仿佛是天機(jī)不可泄露。
接下來(lái)的日子里，林上水半信半疑，在覺(jué)得這一切都不可能的情況下又老是在想父親萬(wàn)一說(shuō)的是真的怎么辦。
然而，距離父親說(shuō)完這番話(huà)過(guò)后還不到半年，林觀榮就因?yàn)槟X血栓去世了。
林上水既悲傷又害怕，養(yǎng)育自己這么多年的父親突然與世長(zhǎng)辭，作為兒子的他自然悲痛不已。
可他又十分害怕，父親的死究竟是機(jī)緣巧合還是冥冥中早已注定，所以父親才會(huì)在半年前就交代了自己的后事。
想到這里，林上水不寒而栗，那父親所要求的“缸葬”，自己該怎么執(zhí)行呢？
終于實(shí)現(xiàn)的夙愿
最終，在經(jīng)歷了反復(fù)的思想斗爭(zhēng)后，林上水選擇了遵循父親的遺愿，給他實(shí)行缸葬，送父親最后一程。
雖說(shuō)缸葬在佛門(mén)里并不少見(jiàn)，但用在自己的父親身上，林上水還是百感交集。
周?chē)拇迕衤?tīng)說(shuō)林上水要給自己父親進(jìn)行缸葬，紛紛提出異議。
在他們眼里，缸葬只能用給修行有成的佛門(mén)人士。
但林觀榮的一生，都沒(méi)有真正地皈依佛門(mén)，只是個(gè)掛名的“假和尚”，并且修行也不夠，怎么能用缸葬呢？
可林上水還是選擇了遵循父親的夙愿。
在他眼里，父親辛勞一生，已經(jīng)全心全意地將自己奉獻(xiàn)給了佛門(mén)，是有資格來(lái)進(jìn)行缸葬的。
于是，林上水開(kāi)始了準(zhǔn)備缸葬所需要的東西，比如缸和石灰之類(lèi)的。
他嚴(yán)格按照缸葬步驟一步一步執(zhí)行，坐缸、封缸……每一個(gè)步驟，林上水不敢有一點(diǎn)馬虎。
直到最后一步——開(kāi)缸。
林上水苦苦等了足足三年，才終于鼓起勇氣，懷著忐忑不安的心情進(jìn)行了這最后一步。
當(dāng)天，不少湊熱鬧的村民前來(lái)圍觀，想看看林觀榮到底有沒(méi)有修成傳說(shuō)中的“肉身佛”。
終于，在眾目睽睽之下，林上水打開(kāi)了大缸。
發(fā)現(xiàn)父親的遺體仍然保存完好，但是早已干透，成了一具干尸，形似電影中的“木乃伊”。
在開(kāi)缸之后，林上水找來(lái)工匠，用石膏包裹著父親的尸身做成了一尊雕像，給父親塑造出了一副“金身”。
金身塑成后，林上水將其放在了自己家中的客廳里，讓父親繼續(xù)和家人們待在一起，并且保佑他林家的子子孫孫。
就此，林上水父親的夙愿得償，他也相信自己的父親如果能看到這一切也會(huì)心滿(mǎn)意足。
但林上水的這一行為還是引起了大家的爭(zhēng)議。
有人說(shuō)，這是封建迷信，林觀榮老糊涂了，難道作為兒子的林上水還要跟著糊涂不成？
也有人說(shuō)，人死了就要入土為安，把人弄成這樣，家里會(huì)成兇宅的。
就這樣，再也沒(méi)有親戚朋友敢來(lái)做客了。
可以想想，不論什么時(shí)候，家里都有一個(gè)死人在默默地看著，光是想想就已經(jīng)不寒而栗了。
所以那些親朋好友們都對(duì)林家敬而遠(yuǎn)之，也能夠理解。
承受著巨大的非議，林上水本人也苦惱萬(wàn)分，甚至精神一度瀕臨崩潰。
可問(wèn)起他這么做后悔嗎，林上水卻堅(jiān)定地回答到：
“遵循父親的遺愿，就算再不理解，我也沒(méi)后悔過(guò)。”
每個(gè)人對(duì)于孝順都有著不同的定義，是愚昧還是無(wú)畏，大家都有著自己的看法，莫衷一是。
但不論如何，孝順父母都是我們應(yīng)該做的事。
“哀哀父母，生我劬勞。”父母帶領(lǐng)我們來(lái)到這個(gè)世界，看春去秋來(lái)，看炎夏寒冬，含辛茹苦地將我們拉扯大。
所以身為兒女的我們也應(yīng)該用自己的方式回報(bào)父母。
我們不必做到像林上水這樣的孝順，但我們或許可以像背著母親上大學(xué)的劉秀祥那樣，不離不棄。
很多時(shí)候，父母需要的不是榮華富貴，而是我們的關(guān)心與陪伴。
每個(gè)人孝順父母的方式都不同，有的是照顧好自己，免得讓父母擔(dān)憂(yōu)；
有的是多陪陪父母，讓他們感受到溫暖；有的是挑起生活的擔(dān)子，讓父母衣食無(wú)憂(yōu)……
無(wú)論哪種，背后都是我們對(duì)父母的愛(ài)。
其實(shí)更多的時(shí)候，父母只是希望我們能過(guò)得好，但我們也要盡力讓父母過(guò)得好。
