巴別通天塔之謎,通往天堂的高塔(諸神下凡的落腳點(diǎn))

導(dǎo)語(yǔ)：古代有很多聰慧之人創(chuàng)造出了讓后世嘆為觀止的建筑物，就比如說(shuō)巴比倫國(guó)美索不達(dá)米亞平原上屹立起的一座恢弘雄偉的通天塔。據(jù)圣經(jīng)記載，是一次洪水過(guò)后巴比倫國(guó)想要揚(yáng)名立萬(wàn)，所以費(fèi)勁心思想要建造一座通往天堂的高塔，被上帝知道后改變?nèi)藗兊目谝�，通天塔也未建成。有人說(shuō)通天塔只出現(xiàn)在神話故事和遠(yuǎn)古時(shí)代中，可是就有考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了通天塔遺址，那么這座宏偉的建筑工程是如何建成的呢?到底用來(lái)干什么的呢?接下來(lái)探秘志小編就為大家解惑吧!

巴別通天塔之謎

在西方史書(shū)中經(jīng)常提到的古代世界七大奇跡之一的巴別通天塔，它的神秘色彩十分濃重，在過(guò)去幾千年的歲月長(zhǎng)河中，人類(lèi)一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)巴別通天塔遺址，還有人認(rèn)為巴別通天塔只存在與神話故事中�？墒窃缜熬陀煽脊艑W(xué)家在古巴比倫遺址上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)由石塊、泥磚砌成的拱形建筑廢墟，中間有口正方形的大井。開(kāi)始考古學(xué)家以為這是空中花園的遺址，直到后來(lái)在附近出土了一塊記載了通天塔的方位和式樣的石碑，才知道這就是通天塔的塔基。

巴比倫通天塔又叫“巴別”通天塔，人們并不知道“巴別”塔最初從何而來(lái)，只知道早在遠(yuǎn)古時(shí)代，它就走進(jìn)了猶太人的《圣經(jīng)·舊約》之中。據(jù)考古學(xué)家實(shí)際的測(cè)量和推算，塔基邊長(zhǎng)約96米，塔和廟的總高度也是約96米，兩者相差無(wú)幾，“巴別”塔是當(dāng)時(shí)巴比倫國(guó)內(nèi)最高的建筑。通天塔建于公元前17世紀(jì)，高近90米，分成7 層，底層邊上也近90 米，頂層是供奉馬爾杜克神的神廟。用深藍(lán)色釉磚砌成的塔身外有條螺旋形的階梯盤(pán)旋而上，直通金色的神廟。公元前1234年，通天塔被攻占巴比倫的亞述人摧毀。后來(lái)新巴比倫的尼布甲尼撒二世曾重建該塔，但他去世后，巴比倫又漸漸衰落。公元前484年，通天塔再次毀于戰(zhàn)火。雖然人們?nèi)缃褚鸦�本�?fù)原了它的外觀，然而整體的設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)仍是一個(gè)謎。

巴別通天塔最早記載出現(xiàn)在圣經(jīng)里

對(duì)“巴別”一詞，最早的記載出現(xiàn)在圣經(jīng)里，原意為“變亂”。那么，巴比倫人建造這座巨塔，顯然也不僅是為“揚(yáng)名”之用。于是對(duì)塔的作用，也有了種種不同的解釋。有人認(rèn)為“巴別塔”是古巴比倫人的天文觀測(cè)臺(tái)，。有人則根據(jù)斯特雷波的記載，認(rèn)為該塔是古巴比倫城之神馬杜克的象征式墳?zāi)�，更多的人認(rèn)為，它不是神的墳?zāi)梗�而是供諸神下凡的落腳之處。還有人認(rèn)為它與埃及的金字塔一樣，是古代帝王的陵墓，其中可能隱藏著陵寢和密室。

這派人的代表是法國(guó)的考古學(xué)家弗雷斯·內(nèi)爾。19世紀(jì)中葉，法國(guó)政府派他率隊(duì)前往巴比倫考察，他在寫(xiě)給法國(guó)外交部長(zhǎng)的一封信中說(shuō)：“……進(jìn)入塔內(nèi)最簡(jiǎn)便的方法，是使用地雷把它炸成兩半，只有這樣才能達(dá)到塔的中心。日后我如能與統(tǒng)治尼姆拉德泉一帶沙漠地區(qū)的阿拉伯人建立友好關(guān)系，并說(shuō)服他們?cè)试S我試用這種方法，請(qǐng)問(wèn)部長(zhǎng)大人是否允許我這樣做呢?”當(dāng)時(shí)的法國(guó)政府竟然答應(yīng)了他的要求�？墒歉ダ姿共贿m應(yīng)當(dāng)?shù)匮谉岬臍夂颍�到達(dá)巴比倫一帶不久就患了病，未來(lái)得及實(shí)行上述計(jì)劃就與世長(zhǎng)辭了。

進(jìn)入20世紀(jì)，保護(hù)古跡已成為各國(guó)人們的常識(shí)。伊拉克一帶戰(zhàn)亂頻繁，伊拉克政府也不可能再允許以炸毀的方式來(lái)研究作為其國(guó)寶的“巴別塔”。直到如今，人們?nèi)匀晃茨苓M(jìn)入“巴別塔”廢墟內(nèi)部。因此，“巴別塔”內(nèi)是否藏有陵寢與密室，以及建造“巴別塔”的用途，也仍然未能有一個(gè)準(zhǔn)確的回答。

不同學(xué)者對(duì)巴別通天塔的不同看法

考古學(xué)家和歷史學(xué)家認(rèn)為，巴別塔除了奉祀圣靈還有另外兩個(gè)用途。其一是尼布加尼撒二世借神的形象顯示個(gè)人的榮耀和威嚴(yán)，以求永垂不朽。其二是討好僧侶集團(tuán)，換取他們的支持以便穩(wěn)固江山。美索不達(dá)米亞是一個(gè)宗教盛行的地方，神廟林立，僧侶眾多。僧侶不僅在意識(shí)形態(tài)上影響著人民，而且掌握著大量土地和財(cái)富，如果不在政治上得到他們的支持，恐怕王位也會(huì)風(fēng)雨飄搖。這種憂慮不是多余的，據(jù)歷史學(xué)家研究，尼布甲尼撒之后，新巴比倫王國(guó)迅速衰落，以致波斯人不費(fèi)一兵一卒就占領(lǐng)了巴比倫城，這與失去僧侶集團(tuán)的支持有莫大關(guān)系。

公元前1世紀(jì)的希臘歷史學(xué)家認(rèn)為，“巴別”塔是一個(gè)天象觀測(cè)臺(tái)。新巴比倫人信仰拜星教，星體就是神，在他們的神話中，馬爾杜克是木星。新巴比倫王國(guó)的僧侶們神秘地登上塔頂，難道真的是侍奉半躺在床上的馬爾杜克大神嗎?對(duì)此希羅多德頗不以為然，現(xiàn)代學(xué)者更不相信，說(shuō)不定正是他們半躺在床上觀測(cè)天象呢!而且，人類(lèi)早期的天文知識(shí)直接產(chǎn)生于宗教和巫術(shù)之中，掌握這些知識(shí)的多是僧侶。新巴比倫人取得了當(dāng)時(shí)世界最杰出的天文學(xué)成就，這座塔的功勞恐怕不可抹殺。

也有人認(rèn)為，巴別塔是多功能的。塔的底層是祭祀用的神廟，塔頂則是用于軍事瞭望的哨所。

科學(xué)考古巴別通天塔

1899年3月，一批德國(guó)考古學(xué)家，在今天巴格達(dá)南面50多公里的幼發(fā)拉底河畔，進(jìn)行了持續(xù)10多年之久的大規(guī)�？脊虐l(fā)掘工作，終于找到了已經(jīng)失蹤兩千多年，由尼布甲尼撒二世在公元前605年改建后的巴比倫古城遺址。

考古學(xué)家們現(xiàn)在仍在巴比倫古城遺址上進(jìn)行著發(fā)掘工作。許多宮殿、神廟、街道和住房已經(jīng)漸漸露出地面�？脊艑W(xué)家們正在和歷史學(xué)家、藝術(shù)家們一起，根據(jù)發(fā)掘出來(lái)的文物，復(fù)制古城巴比倫大多數(shù)建筑物的原型，以便有朝一日能使這座人類(lèi)宏偉的古城恢復(fù)舊觀。

與金字塔媲美的巴別通天塔

巴別通天塔建于5000多年前，其恢弘壯觀堪與金字塔媲美。這座壯觀的塔的塔基長(zhǎng)度和寬度各約91米，用巨石筑砌成七層臺(tái)階，一層壘疊一層，一階高出一階，高度近百米‘高聳人云。在它的頂上，還有美輪美奐的廟宇。據(jù)說(shuō)，它是天上諸神前往凡間住所途中的踏腳處，稱(chēng)得上是天路“驛站”或“旅店”。巴別通天塔和美索不達(dá)米亞其他廟塔一樣，都是用磚構(gòu)筑，原因是當(dāng)?shù)厝狈α寄竞蛶r石。雖然那里盛產(chǎn)棕櫚，但木質(zhì)欠佳;兩河流域?yàn)闆_積平原，巖石缺少，縱然北部有些石頭但品質(zhì)低劣。

為使廟塔的巨墻外觀不至于顯得單調(diào)，工匠們聰明地建造了高大的斜橋和斜形階梯，再用支繳作裝飾，把巨大平面的墻巧妙地分成了有變化的幾段。從現(xiàn)代建筑技術(shù)的角度來(lái)看，這種巨大立面的處理手法，很合乎建筑藝術(shù)的法度，是十分高明的。在希伯來(lái)的神話故事里，巴別通天塔與上帝耶和華緊密相連。耶和華懼怕凡間的人建造巴別城和通天塔的巨大力量，嫉妒他們的智慧和成功，于是暗施法術(shù)，搞亂他們的口音，使他們彼此之間言語(yǔ)不通，造成隔閡，無(wú)法完成工程。但是，巴別通天塔的修建沒(méi)有因?yàn)楸?ldquo;神人”阻止而宣告失敗，相反，它建成了，只是后來(lái)又被破壞了。

經(jīng)過(guò)歷史的蕩滌，歲月的洗禮，時(shí)至今日，巴別通天塔只剩下一堆廢墟。我們也只能從其模糊的遺址當(dāng)中，推測(cè)其規(guī)模、式樣、結(jié)構(gòu)等。而那些殘存的史籍的記載也并不能讓我們對(duì)此有更深人的了解。在鳳毛麟角的史籍記載中，稱(chēng)得上有價(jià)值的，是在通天塔旁邊馬都克神廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一塊珍貴的骨牌。骨牌上面鐫刻著的是在公元前460年，古希臘歷史地理學(xué)家希羅多德游覽巴比倫城時(shí)，對(duì)已經(jīng)荒棄的巴別通天塔的贊詞：“它有一座實(shí)心的主塔，一弗隆(210米)見(jiàn)方，一共有八層。外緣有條螺旋形通道，繞塔而上，直達(dá)塔頂。約在半途設(shè)有座位，可供歇腳。”他記下的塔基，每邊約長(zhǎng)90米，高度也約90米。

希羅多德還記述，在巴別通天塔頂上“建有一座大神廟，里面有張精致的大睡椅，鋪陳華麗，旁邊有一張金桌子。神殿內(nèi)并無(wú)偶像……神親自進(jìn)人廟里，躺在睡椅上休息”。巴別通天塔在公元前689年亞述國(guó)王西拿基立攻陷巴比倫城時(shí)遭到摧毀。后來(lái)，新巴比倫王國(guó)建立，統(tǒng)治者尼布甲尼撒(前605~前562年)下令重建通天塔時(shí)，因?yàn)楣こ毯拼�，他不得不�?hào)召“全國(guó)各族的人，不分南北也不論內(nèi)陸或沿海地區(qū)，都要前來(lái)參加工作。

同樣的情況還發(fā)生在公元前331年，亞歷山大帝到達(dá)巴比倫城時(shí)，巴別通天塔已遭破壞，他打算重建廢塔，但后來(lái)這一雄心被工程的浩大嚇到了。據(jù)估計(jì)，光是初步清理原址地面，就需要一萬(wàn)人工作兩個(gè)月。

巴別通天塔是巴比倫文明的高度發(fā)展的產(chǎn)物

蘇美爾城市是人類(lèi)文明最早的發(fā)源地之一，也就是兩河流域南部形成以來(lái)，民族開(kāi)始在這里興盛，小奴隸城邦興起，奴隸制神廟經(jīng)濟(jì)和王室經(jīng)濟(jì)得到了大力的發(fā)展。在文明和經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的同時(shí)，古巴比倫王國(guó)應(yīng)運(yùn)而生。公元前19世紀(jì)初，阿摩利人以巴比倫為都城，建立了巴比倫王國(guó)。

此后，巴比倫的地位隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與日俱增。約公元前1728年至前1686年，第六代國(guó)王漢謨拉比將巴比倫建成了中央集權(quán)的奴隸制王國(guó)。這一時(shí)期，國(guó)力繁盛的巴比倫大興土木，廟塔在此時(shí)開(kāi)始大力興建。漢謨拉比去世后，巴比倫經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，經(jīng)歷了連綿不斷大約400年的戰(zhàn)亂之后，被北部新興的強(qiáng)國(guó)亞述征服。直到公元前7世紀(jì)末才再一次爭(zhēng)得獨(dú)立，建立起新巴比倫王國(guó)。在尼布甲尼撒二世的統(tǒng)治下，歷時(shí)88年，又恢復(fù)了昔日的繁華。

在尼布甲尼撒的統(tǒng)治下，巴比倫興建了一系列的建筑。其中包括長(zhǎng)達(dá)16千米的外城墻，高達(dá)37米的內(nèi)城墻，上面筑有華麗的城樓。城內(nèi)有長(zhǎng)約46米、寬約14米的尼布甲尼撒宮殿，幼發(fā)拉底河從城外一邊汩汩流過(guò)。著名的空中花園就在它的旁邊。前邊是供奉巴比倫神——馬都克的宮殿。而最引人注目的，是在城內(nèi)聳立的巴別通天塔。

美索不達(dá)米亞的偉大文明隨著巴比倫的覆滅只剩遺風(fēng)，而那些廟塔原來(lái)的用途，也隨著當(dāng)時(shí)敬畏的主神馬都克的離去煙消云散了。時(shí)至今日，通天塔究竟是奴隸王國(guó)君主的陵墓，還是古代的天文觀測(cè)臺(tái)，抑或是供諸神下凡的踏腳處?人們費(fèi)心研究，想要得到通天塔這些建筑的謎團(tuán)，結(jié)果仍然渺茫，無(wú)從追朔。

結(jié)語(yǔ)：巴比倫國(guó)的通天塔經(jīng)過(guò)歷史的變遷和歲月的洗禮，距今時(shí)隔多年，巴別通天塔的宏偉建筑工程是如何建成的，整體風(fēng)格設(shè)計(jì)到底是怎樣的，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還是一個(gè)永久的謎團(tuán)啊!