關(guān)于長(zhǎng)城的傳說(shuō)和故事 看看有哪些民間傳說(shuō)是你不知道的

3、張果老修拐脊樓的傳說(shuō)故事

在八達(dá)嶺關(guān)城到幫水峪斜樓之間，有一座雄偉壯觀的拐脊樓，人們發(fā)現(xiàn)城磚上印著很大的手印兒，那手掌有蒲扇那么打，手指頭有棒槌這么粗。誰(shuí)的手有這么大呢？

老人們傳說(shuō)，拐角樓施工時(shí)，張果老被王母娘娘邀請(qǐng)去赴蟠桃會(huì)，他恐怕失禮，沒(méi)敢騎驢。會(huì)罷，他回到終南山仙洞，看到心愛(ài)的神驢瘦得皮包著骨頭，就責(zé)問(wèn)童子：“為何不用心喂料飲水？”童子告稟：“下界秦始皇修筑長(zhǎng)城，凡人不夠，又向仙界征丁。別的洞府已派出仙役，我們?nèi)耸秩狈�，只好讓神驢去馱磚。”張果老聽(tīng)了又驚又氣，驚得是，秦始皇這條孽龍竟干出偌大事業(yè)；氣得是，神驢怎么累成這般模樣？

第二天，神驢又去上工了，張果老悄悄駕云跟蹤下來(lái)。他剛到八達(dá)嶺就聽(tīng)得幫水峪那邊人喊馬叫，震天動(dòng)地，便慌忙撥開(kāi)云縫往下一瞧，只見(jiàn)高高的山尖上正在修建一座拐脊樓。那里人山人海，抬石運(yùn)磚，和泥挑土，像螞蟻搬家似的。他的毛驢馱著小山般的一馱子磚，正艱難地往山上走著，渾身的皮毛全濕透了，還不時(shí)挨抽打。張果老心疼極了，他又掃了一下山上山下，只見(jiàn)崖間溝壑堆著不少尸骨，禁不住暗罵一聲：“暴君呀！”就馬上化作一個(gè)瘦高的老頭兒，飛下云端。

一個(gè)好心的工頭對(duì)他說(shuō)：“拐脊樓工程艱巨，地勢(shì)危險(xiǎn)，你到平處去和灰吧。”張果老望著他哈哈一笑：“知道老將廉頗的故事嗎？”說(shuō)著從懷里拿出繩索，背起八塊城磚，腋下又夾上四塊，每只手又緊緊拿起兩塊，如飛地跑上山坡……
拐脊樓的磚石運(yùn)齊了，張果老跨上他的神驢回山了。瓦匠們壘墻用到他運(yùn)的磚發(fā)現(xiàn)上面留有很深很大的手印兒，都十分驚訝，心里琢磨：“幫助我們修邊的老頭準(zhǔn)是神仙。什么神仙呢？張果老嘛，只有他才有頭好驢子呀。”其實(shí)民間關(guān)于張果老是怎么成仙的說(shuō)法也有很多。

4、八達(dá)嶺長(zhǎng)城名字的傳說(shuō)故事

關(guān)于“八達(dá)嶺”名稱的由來(lái)，在民間也有不同的傳說(shuō)故事。關(guān)溝自古就有“天下九塞”之一的美稱。清代顧炎武曾兩度登臨長(zhǎng)城，并賦詩(shī)贊頌：“雄托朔地當(dāng)年大，不斷秦城自古長(zhǎng)。”漢代，首建居庸關(guān)于現(xiàn)在的八達(dá)嶺，后魏拓跋氏統(tǒng)一北中國(guó)，居庸關(guān)廢棄不用。酈道元寫的《水經(jīng)注·濕余水》明確指出，舊時(shí)的居庸關(guān)置在八達(dá)嶺。在金元時(shí)期的詩(shī)歌作品中已經(jīng)有了八達(dá)嶺的名字。如，金劉迎兩首詩(shī)均以八達(dá)嶺命題，為《晚到八達(dá)嶺下達(dá)旦乃上》，以及《出八達(dá)嶺》�？梢�(jiàn)，八達(dá)嶺這個(gè)地方，自古就是備受人們關(guān)注的。

關(guān)于八達(dá)嶺名稱的由來(lái)，在民間有多種傳說(shuō)，有的傳說(shuō)故事雖然不能看作是具有史料價(jià)值的，但是如此多的傳說(shuō)故事版本可以看出人們對(duì)八達(dá)嶺歷來(lái)都比較重視。

傳說(shuō)之一是，元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)誕生于延慶，他看到此處關(guān)山險(xiǎn)峻、層巒疊翠，于是給此地賜名“巴達(dá)嶺”，后人訛傳為“八達(dá)嶺”。

另一個(gè)傳說(shuō)是，明末李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍征戰(zhàn)到此，由關(guān)城進(jìn)攻，攻而不破，大軍受阻，累日不進(jìn)。李自成心急如焚，這時(shí)探馬來(lái)報(bào)說(shuō)，此地叫“八道嶺”。李自成一聽(tīng)：呀！一道嶺還沒(méi)攻破，前面還有七道嶺，于是改途從石峽關(guān)進(jìn)攻，“八道嶺”乃是“八達(dá)嶺”的諧音；

第三種傳說(shuō)是，出自明代蔣一葵所著的《長(zhǎng)安客話》：“出居庸關(guān)，北往延慶州，西往宣鎮(zhèn)，路從此分，故名八達(dá)嶺。”取自此地四通八達(dá)之意，故得名“八達(dá)嶺”。

第四種傳說(shuō)是， “八達(dá)嶺”由“把韃嶺”轉(zhuǎn)化而來(lái)。韃子是指契丹、女真、蒙古等少數(shù)民族，“把韃嶺”的意思就是說(shuō)，把守好了不讓韃子進(jìn)關(guān)的一道山嶺。

第五種傳說(shuō)是，“八達(dá)嶺”是緣自蒙古語(yǔ)。在蒙古語(yǔ)中“八達(dá)嶺”的意思是險(xiǎn)峻的山嶺。而八達(dá)嶺地區(qū)還真是千山疊翠，萬(wàn)壑縱橫，故名八達(dá)嶺......【查看詳情】

5、長(zhǎng)城三關(guān)的傳說(shuō)故事

氣勢(shì)磅礴、雄偉壯觀的萬(wàn)里長(zhǎng)城，為啥東至山海關(guān)，西至嘉峪關(guān)，中有八達(dá)嶺北門鎖鑰關(guān)？這里面有個(gè)神奇的傳說(shuō)故事。

相傳玉皇大帝諸路神仙理綱治天，忽然案前飄來(lái)團(tuán)團(tuán)刺鼻的煙霧。蹊蹺之中，玉皇大帝扶案而起，側(cè)身俯首朝塵世一看，只見(jiàn)滿山遍野濃煙氤氫，霧蓋彌障。細(xì)聽(tīng)，還夾有呼天喚地的悲哀慟哭聲。這是為甚？玉皇大帝當(dāng)即命一小仙下凡探聽(tīng)。片刻，小仙慌張回稟，說(shuō)東海龍王長(zhǎng)子，它非但不造福于民，反倒行風(fēng)降雹，年年不雨；更有甚者，日日吞食供品童男童女一對(duì)。紅塵百姓為求食生存，正在燒香哭救，求龍王長(zhǎng)子睜眼開(kāi)恩……，小仙話未說(shuō)完，玉皇大帝勃然大怒，拍案而起：“好個(gè)膽大妄為的孽蟲(chóng)！”說(shuō)罷，立刻派太白與天兵天將殺惡龍，救百姓，挽世還榮。

那惡龍自不曉得違犯天條，正當(dāng)它張牙舞爪地歡樂(lè)之際，忽聽(tīng)天鼓聲聲大震，隨之白云朵朵四面飄來(lái)。須臾間從云朵里顯現(xiàn)出各路天兵天將，啊呀呀，震天震地，直向惡龍砍殺上來(lái)。惡龍猝不及防，尖叫一聲，兩個(gè)前爪被天兵天將砍掉了。再叫一聲，兩條后腿也被砍斷……惡龍?zhí)弁粗�中，方知行為不仁惹怒玉帝，它為躲避懲罰，掙扎著拼命往東海逃去。

這時(shí)，站在南天門外的玉帝看得真切，隨手從帽子上摘一顆寶珠，輕輕一彈，正好彈在快要入海的龍頭上。惡龍慘叫一聲，頭扎在海邊難以動(dòng)彈。天鼓又連聲響過(guò)，天兵天將返回天宮�？赡菤堉�少鱗的惡龍卻拼命地甩身擺尾，攪天震地，百姓仍不得安寧。為治住惡龍，玉皇大帝又抬手從帽子上摘下一顆寶珠，啪地一聲，擲到惡龍尾上。惡龍?jiān)僖菜Σ黄鹞瞾?lái)了�？墒牵�它的腰還一掀一掀地往起弓，每當(dāng)它一掀一弓，就地刮起黑風(fēng)，沙石滿天，百姓還是驚恐萬(wàn)狀，難以生存。玉帝看此情景，深思道：如果不徹底治死惡龍，塵世黎民百姓難以安居樂(lè)業(yè)，更何況風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登？罷！罷！罷！玉皇大帝隨手再摘下一顆珠，沖惡龍的胸膛狠狠甩去，只見(jiàn)那寶珠拖著一道金光，直射進(jìn)惡龍的心。從此，惡龍徹底安穩(wěn)了。后來(lái)，玉皇大帝那三顆寶珠，就變成了萬(wàn)里長(zhǎng)城的山海關(guān)、嘉峪關(guān)和八達(dá)嶺的北門鎖鑰關(guān)了......【查看詳情】