《三國(guó)演義》里的諸葛亮是一個(gè)被過度神話的角色，好像沒有人不知道關(guān)于諸葛亮的各種典故，這個(gè)人有謀略、有膽識(shí)、講義氣、還聰明到近乎神人的地步，但世間怎么可能有如此完美的人，歷史上的諸葛亮又是什么樣子呢？今天我們就來通過諸葛亮揮淚斬馬謖來談?wù)勚T葛亮那不完美的另一面。

要聊諸葛亮，就先談?wù)勛钭屗�挫敗的一件事兒，就是揮淚斬馬謖。首先我們需要了解為什么要斬馬謖，其實(shí)皆因?yàn)轳R謖失街亭，之后有了諸葛亮的空城計(jì)，最后才是斬馬謖。所以失街亭是因、空城計(jì)是續(xù)、斬馬謖是果。但歷史上真實(shí)的情況卻又有出入，失街亭是真，空城計(jì)是假，斬馬謖也是真。可見諸葛亮本身也不是神奇到令人無法想象的地步。分析好這些后，我們就能進(jìn)一步來談?wù)勸R謖究竟是怎么死的。

其實(shí)想弄清楚馬謖之死也還是有據(jù)可尋的，目前我國(guó)還尚存兩套古籍可供參考，剩下的多為傳說不足信。這兩套古籍，一套可參考的是陳壽的《三國(guó)志》，在其中的蜀志的卷九，馬良傳記之下附有馬謖傳，里面有記載，謂：“謖下獄物故。”而另一部可參考的古籍則是《資治通鑒》，在卷七十一，魏紀(jì)三，謂：“收謖下獄，殺之。”

因?yàn)榭晒﹨⒖嫉馁Y料太少，就只有這兩部古籍，所以很多人都會(huì)選擇相信根據(jù)陳壽所記錄馬謖之死的原因是“物故”。認(rèn)為馬謖最后是病死的。這個(gè)推論有過之而無不及，物故者，化為物而不存，所以物故并非病故。人少一口氣，就是物，物化就是死了。而同馬謖一起被處死的還有李盛，所以《資治通鑒》認(rèn)為諸葛亮是先處死了馬謖，后處又死了李盛。李盛位低而死，馬謖的死刑才是必然的。由此推論馬謖確實(shí)是被諸葛亮斬首了，因?yàn)樵凇度龂?guó)志》與《資治通鑒》都講了諸葛亮揮淚斬馬謖的故事，重點(diǎn)在描述揮淚，而諸葛亮是否真的有揮淚？又為什么要揮淚呢？

其實(shí)想想也理所當(dāng)然，馬謖沒有守住街亭，失去街亭使得蜀軍倉(cāng)促退兵。街亭的位置已經(jīng)很接近曹魏的防線，一旦從街亭突破曹魏的防線，那簡(jiǎn)直是勢(shì)如破竹。此次機(jī)會(huì)一失，也就意味著永遠(yuǎn)失去了機(jī)會(huì)。諸葛亮當(dāng)然會(huì)扼腕會(huì)揮淚。文韜武略，馬謖有文韜，曾建議諸葛亮南征，攻心收服各蠻邦；馬謖卻無武略，好論兵也只在文韜范圍之中。

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諸葛亮的失敗之處在于不能識(shí)人，他不但耽誤了國(guó)家社稷的大事，失去了北攻最好的時(shí)機(jī)，也同時(shí)害死了一員大將馬謖。文韜難得，武略更難得，因?yàn)槌�了平日要多�?xí)讀兵書以外，更須了解人、事、地、物、時(shí)，并掌握他們之間的關(guān)系，要一通則通，對(duì)敵我的判斷才能精準(zhǔn)無誤，不然失敗常常就在一瞬間。

馬謖不具備將材的素質(zhì)，而諸葛亮作為領(lǐng)導(dǎo)平日就該有所觀察到的，而不是等出現(xiàn)了問題才悔恨交加。只可惜歷史上的諸葛亮并不完美，也有失敗看走眼的時(shí)候，其實(shí)就連馬謖的副將王平都比馬謖強(qiáng)。王平雖然識(shí)字少，但戰(zhàn)陣之上，需要另外的才能，而這一點(diǎn)諸葛亮卻沒有琢磨清楚。