從先秦到明清，我國古代在教育和人才選拔方面也經(jīng)歷了很多曲折。
如秦代的戰(zhàn)功進(jìn)爵、漢代的察舉制和皇帝征召、魏晉時(shí)期的九品中正制，大家熟知的科舉制，是隋朝才確立的，自此以后沿用到清末。
世間萬事萬物沒有絕對的公平，由此中國歷史上的每一種人才選拔制度，也存在著各自的優(yōu)劣勢。其制度最初的確定，也大多是出于統(tǒng)治者的目的。
但無論怎么說，科舉制相對來說還是最公平的。它徹底打破了魏晉南北朝時(shí)期“上品無寒門，下品無士族”的社會困境。
同時(shí)它能沿用1300而不衰，也可得見其之功效。
科舉制起于隋，興于唐。隋朝滅亡后，唐朝繼承了科舉制度，并逐漸完善了科考制度，將考試科目分為進(jìn)士科和明經(jīng)科，分別考察文學(xué)和經(jīng)學(xué)。
后隨著時(shí)間的推移，科考制度又發(fā)展出了更多的科目，如詩賦、策論、法律、數(shù)學(xué)等，考察的內(nèi)容也越來越廣泛。
“科舉制”，之所以叫作科舉，只因它的操作是分科取士的方式。
從隋至清，科舉考試分為四個(gè)級別，最低的一級叫院試，由府、州、縣的長官監(jiān)考，考試通過后為秀才；然后是鄉(xiāng)試，這是省一級的考試，考中的為舉人，第一名叫做解元。
再高一級的是會試，由禮部主持，考取的叫貢士，第一名叫做會元；最高一級的考試，由皇上親自主持，叫殿試。
殿試通過考試后為進(jìn)士，第一名叫做狀元，第二名叫做榜眼，第三名叫做探花。由此可見科舉制度下考取狀元是何等難得是一件事。
數(shù)據(jù)顯示，從唐高祖武德五年（622年）的第一位科舉狀元孫伏加開始，到清光緒三十年（1904年）甲辰科的最后一位狀元劉春霖止，歷代科考榜數(shù)為745榜，共產(chǎn)生了592名狀元。
加上其他短命政權(quán)選考的狀元以及各代的武狀元，中國歷史科舉1300多年歷史上總計(jì)可考的文、武狀元共計(jì)777人。
平均下來，快兩年才能誕生一位狀元，難度之高可想而知。值得一提的是，古代的科舉考試是3年一次，并不是年年都有的，對于每位考生來說，機(jī)會更是難得。
科舉考試發(fā)展到清朝，達(dá)到巔峰時(shí)期。
公元1644年清朝入關(guān)后，剛開始努爾哈赤還比較排斥科舉考試。后來他幾番思考后發(fā)現(xiàn)，沒有一種辦法比科舉考試更公平，更有效，更合理。
于是皇太極即位后，為了壯大自己的實(shí)力和發(fā)展清王朝，開始重視人才，重視知識分子。
在清朝執(zhí)行科舉制的當(dāng)年，就有兩百多名讀書人通過考試解除了奴隸的身份。這也是清朝統(tǒng)治者用科舉考試的方法選拔人才的一個(gè)重要開端。
談及科舉考試，在內(nèi)卷日益嚴(yán)峻的當(dāng)今社會，有人認(rèn)為科舉考試更簡單。只要死記硬背就能考上功名。只要研讀一下“八股文”，就可以輕松取仕。
以文史君之見，這樣的看法著實(shí)可笑。要知道那時(shí)的科舉試題并不是大家想象的那么簡單，即便時(shí)稱“八股文”，那多半有些自嘲的成分在里邊。
接下來文史君給諸位分享一些清朝時(shí)期的“會試”真題，看看大家能答出幾道來：
第一場，考史論
（其實(shí)這場共有5道題，因篇幅原因文史君選擇其中兩題，下面幾場同樣只摘取部分試題）：
1、“周唐外重內(nèi)輕，秦魏外輕內(nèi)重各有得論”。
2、“賈誼五餌三表之說，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于，其說未嘗不效論”。
第1題藩鎮(zhèn)，第2題平戎，縱橫古今中外事實(shí)，觀點(diǎn)，論證，所以才叫史論。
史論，表面上看像一場辯論賽�？忌蛇x取自己的視角，結(jié)合歷史過往的事件進(jìn)行論證。
這樣的題目比較發(fā)散，與如今高考的作文題目相似。但從考題的立意上看，它的深度要比高考深很多。可能和公務(wù)員考試題目有一拼。
第二場，考各國政治，藝學(xué)策
2、“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實(shí)。盍縷舉近百年來歷史以證明其事策”。
3、“日本變法之初，聘用西人而國以日強(qiáng)，埃及用外國人至千余員，遂至失財(cái)政裁判之權(quán)而國以不振。試詳言其得失利弊策”。
5、“美國禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護(hù)僑民策”。
第二場的國際政治也是極有難度的。首先考生涉獵需廣，要知道國際大形勢，各國政治以及采用的治國方略。
接著還要以此結(jié)合我國之國情，進(jìn)行論述，提出解決方案。并非一貫認(rèn)知的“八股文”，死記硬背就能考取功名。
第三場，考《四書》《五經(jīng)》義
首題為:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善義”。
次題為:“中立而不倚強(qiáng)哉矯義”。
三題為:“致天下之民,聚天下自貨,交易而退,各得其所義”
第三場考的也是議論文，主要是論述老祖宗經(jīng)典作品《四書》、《五經(jīng)》里的一些觀點(diǎn)。
這些內(nèi)容平時(shí)可能還會準(zhǔn)備些，準(zhǔn)備些應(yīng)對之法。但那也并非那么簡單，1、不知道考試會出哪一句；2、所作答案也是靈活的，都是論述，沒有選擇題。
還有一點(diǎn)，古代的科舉每一場考試都是三天時(shí)間。3天內(nèi)，不允許考生出考場，吃飯、睡覺、上廁所都必須在自己的座位上。
僅是這一點(diǎn)，如今的考生幾乎都難以接受，更別說考取功名了。
