隋煬帝賞給日本一塊木頭，至今仍被日本視為國(guó)寶，天皇也不能動(dòng)它

古人用香的歷史可以追溯到上古時(shí)期，當(dāng)時(shí)焚香主要是用在祭祀方面。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)熟知多種香草，比如熏草、古蘭、郁金等，而在漢代，絲綢之路帶來(lái)了更多種類的香料，熏香也逐漸走入貴族的日常生活中。

魏晉時(shí)期，士大夫階層盛行熏香之風(fēng)，愛(ài)香人士以收集奇香為樂(lè)，甚至以此互相攀比，曹操就曾頒布過(guò)禁香令，以示儉樸，在臨終前還留下遺言，將香分給自己的諸位夫人，不必浪費(fèi)在祭祀上面，由此可見(jiàn)香的珍貴。

隋煬帝對(duì)香的使用更加奢侈，在《杜陽(yáng)雜編》一書(shū)中描述了隋煬帝在除夕夜時(shí)焚香的盛況：

隋煬帝每至除夜，殿前諸院設(shè)火山數(shù)十，車(chē)沉水香。每一山焚沉香數(shù)車(chē)，以甲煎沃之，焰起數(shù)丈，香聞數(shù)十里。一夜之中用沉香二百余乘，甲煎二百余石。

用珍貴的沉香搭建數(shù)十座“火山”，在焚燒過(guò)程中又不斷加入甲煎，散發(fā)出的香氣在幾十里外都聞見(jiàn)。隋煬帝將名貴的沉香當(dāng)柴燒，可謂極盡奢華，令后人嘆為觀止，當(dāng)然，隋煬帝賞賜給日本人的也不是普通的木頭，而是一塊沉香木，這塊香木至今仍被日本視為國(guó)寶。

隋朝時(shí)期，日本學(xué)習(xí)中華文化

日本接觸到中華文化最早可以追溯到秦漢時(shí)期，據(jù)說(shuō)秦始皇曾派方士徐福入海尋藥訪仙，而徐福就曾到達(dá)過(guò)日本的福岡。漢朝光武帝時(shí)期，倭奴（古時(shí)對(duì)日本的別稱）國(guó)曾遣使來(lái)漢朝見(jiàn)，光武帝賞賜給倭奴國(guó)王一塊金印，上書(shū)“漢倭奴國(guó)王”五字，現(xiàn)今這塊金印藏于福岡市美術(shù)館。

在魏晉南北朝時(shí)期，日本多派遣使者向中國(guó)皇帝朝貢以尋求庇護(hù)，到了隋朝，日本朝貢的目的由原本的尋求庇護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺闹袊?guó)學(xué)習(xí)、移植各種先進(jìn)制度，而這種變化與日本國(guó)內(nèi)發(fā)生的權(quán)力變動(dòng)有著密切關(guān)系。

公元592年，倭國(guó)（大和國(guó)）新興貴族蘇我馬子暗殺了崇峻天皇并擁立外甥女御食炊屋姬繼位，是為推古女皇。推古女皇立廄戶皇子為太子（圣德太子）并讓其攝政，掌管?chē)?guó)家大權(quán)，圣德太子掌權(quán)后，面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的各種矛盾和動(dòng)蕩，下定決心改革。

此時(shí)隋朝已經(jīng)結(jié)束了南北朝分裂的局面，建立了大一統(tǒng)王朝，在隋文帝勵(lì)精圖治下，隋朝經(jīng)濟(jì)、文化各方面都呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象，周邊小國(guó)相繼向隋朝朝貢，成為強(qiáng)大隋朝的藩屬國(guó)。

為了吸收、移植隋朝先進(jìn)的制度，圣德太子重新開(kāi)始向中國(guó)朝貢，并向隋朝派遣了很多留學(xué)生和僧人。據(jù)《隋書(shū)·倭國(guó)傳》記載：

開(kāi)皇二十年，倭王姓阿每，字多利思北孤，號(hào)阿輩雞彌，遣使詣闕。

當(dāng)然，此倭王是否為圣德太子在歷史上存疑，但不可否認(rèn)的是，在遣隋使回國(guó)不久后，圣德太子就開(kāi)始大刀闊斧進(jìn)行改革，制定了一系列法令，在一定程度上穩(wěn)定了國(guó)內(nèi)局勢(shì)。

遣隋使的傲慢

此時(shí)，日本國(guó)內(nèi)的佛教已經(jīng)開(kāi)始盛行，各地都開(kāi)始建造寺廟，為了更好地學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，圣德太子派遣小野妹子（人名）出使隋朝學(xué)習(xí)佛法。

《隋書(shū)·倭國(guó)傳》中同樣記載了這一事件：

大業(yè)三年，其王多利思北孤遣使朝貢。使者曰：“聞海西菩薩天子重興佛法， 故遣朝拜，兼沙門(mén)數(shù)十人來(lái)學(xué)佛法。”

不過(guò)這一次出使，遣隋使卻一改以往的“卑躬屈膝”，在遞交的國(guó)書(shū)中大言不慚地說(shuō)：

日出處天子致書(shū)日沒(méi)處天子無(wú)恙。”

當(dāng)然，你可能會(huì)好奇日本哪里來(lái)的底氣向隋朝如此叫囂，居然稱呼自己為日出之國(guó)，而隋朝是日落之國(guó)。其實(shí)還是因?yàn)榈乩砦恢玫脑�因，隋朝與日本之間本就隔著海，中間還有一個(gè)實(shí)力并不弱小的高句麗，隋朝想要大動(dòng)干戈也確實(shí)麻煩。

不過(guò)，這表明圣德太子奉行更加平等的外交政策，而非以往的慣例向中原王朝朝貢，隋煬帝見(jiàn)到國(guó)書(shū)上的內(nèi)容自然不高興，但想到日本只是一個(gè)蠻荒落后的小國(guó)，不值當(dāng)生氣，于是只是告誡負(fù)責(zé)外交的官員：

蠻夷書(shū)有無(wú)禮者，勿復(fù)以聞

后來(lái)，隋煬帝在接見(jiàn)藩屬國(guó)外臣時(shí)，仍將日本同百濟(jì)、赤土等國(guó)的使者放在一起，可見(jiàn)對(duì)隋煬帝并沒(méi)有將日本視作一個(gè)可以平等對(duì)待的國(guó)家。

蘭奢待的貴重

雖然日本遞交的國(guó)書(shū)太過(guò)無(wú)理，但隋煬帝也不可能因此怪罪這個(gè)蠻夷小國(guó)，于是賞賜給日本一根 “破木頭”，這塊木頭看似普通，實(shí)際上卻是價(jià)值不菲的沉香木，這塊沉香木后來(lái)被命名為“蘭奢待”，被日本視為國(guó)寶流傳至今，號(hào)稱“天下第一名香”。

蘭奢待被帶回日本起就一直被日本皇室珍藏，為圣武太上皇最心愛(ài)的寶物之一，在圣武太上皇病逝后，光明太后為悼念丈夫，在東大寺一角建造了一個(gè)小院，專門(mén)用來(lái)存放圣武太上皇留下來(lái)的遺物，蘭奢待就是其中之一。

光明太后將蘭奢待交到東大寺保存時(shí)，一共有13千克，不過(guò)由于天皇經(jīng)常拿其賞賜給功臣，如今的蘭奢待只有11.6千克。而截取蘭奢待的人物無(wú)一不是日本歷史上鼎鼎有名的大人物，比如足利義政、織田信長(zhǎng)、德川家康等等。

至于這塊沉香木為何叫做“蘭奢待”已經(jīng)無(wú)據(jù)可考，后人只能猜測(cè)這三個(gè)字的含義，最令人信服的一個(gè)猜測(cè)是，蘭奢待的繁體字“蘭奢待”中藏有東大寺三個(gè)字，系該寺院的僧人所取。

不管蘭奢待的名字有怎樣的意義，其蘊(yùn)含著的深厚歷史價(jià)值不可泯滅。不過(guò)與古代天皇能夠?qū)⑵滟p賜給臣子不同的是，如今這塊被日本當(dāng)做國(guó)寶收藏在東大寺的沉香木，即使是天皇也無(wú)法再動(dòng)它。

結(jié)語(yǔ)

或許在窮奢極欲的隋煬帝眼中，這塊沉香木只不過(guò)是一塊普通的破木頭，他每天使用的香料不知比其貴重多少，但誰(shuí)又能想到，就是這塊“普通木頭”卻在千年后的異國(guó)他鄉(xiāng)大放異彩呢？

可惜的是，日本的香道文化來(lái)自于中國(guó)，并流行至今，而中國(guó)的香文化卻逐漸式微。