為何古代中國(guó)打仗靠戰(zhàn)術(shù)，外國(guó)卻靠正面硬剛？其實(shí)道理很簡(jiǎn)單

前言

戰(zhàn)爭(zhēng)是人類歷史上不可避免的現(xiàn)象，也是人類文明發(fā)展的重要推動(dòng)力。不同的國(guó)家和民族在戰(zhàn)爭(zhēng)中展現(xiàn)出了不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，其中最引人關(guān)注的是中西方的差異。

為什么古代中國(guó)打仗靠戰(zhàn)術(shù)，外國(guó)卻靠正面硬剛？這背后有什么深刻的原因嗎？

一、我國(guó)的勝利哲學(xué)

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，有著豐富的軍事思想和經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)古代的軍事家們，如孫子、諸葛亮、曹操等，都是以戰(zhàn)術(shù)為主，以智取為上的高手。

他們認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了消滅敵人的戰(zhàn)斗力，而不是為了殺戮和毀滅。因此，他們主張以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)等。

他們重視兵法的運(yùn)用，注重情報(bào)的收集，善于利用地形、天時(shí)、人心等因素，制定靈活的作戰(zhàn)計(jì)劃，采取多種戰(zhàn)法，以達(dá)到出奇制勝，攻敵不備，一擊必中，一戰(zhàn)而勝的效果。

他們也注意節(jié)約兵力，避免無謂的犧牲，盡量減少戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和損失，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的最大效益。他們還重視戰(zhàn)后的善后工作，如收復(fù)失地，安撫百姓，恢復(fù)生產(chǎn)，整頓軍隊(duì)，為長(zhǎng)期的和平穩(wěn)定打下基礎(chǔ)。

中國(guó)古代的軍事家們的勝利哲學(xué)，是建立在中國(guó)傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上的。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)和諧、中庸、道德、仁愛、忍讓、禮義等價(jià)值觀，反對(duì)暴力、侵略、殘忍、貪婪、狂妄等行為。

中國(guó)文化認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種不得已的手段，是為了維護(hù)正義和秩序，而不是為了滿足私欲和野心。

中國(guó)文化主張，戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該以人為本，尊重?cái)橙说纳�命和尊�?yán)，不要無端殺戮和虐待，不要破壞和浪費(fèi)，不要忘記和平的理想和目標(biāo)。

中國(guó)文化還主張，戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該以智慧為先導(dǎo)，以變通為原則，以勝利為目的，而不是以武力為唯一的手段，以固執(zhí)為準(zhǔn)則，以榮譽(yù)為目標(biāo)。

二、西方的勝利哲學(xué)

西方是一個(gè)歷史相對(duì)較短的文明，有著不同的軍事思想和經(jīng)驗(yàn)。西方古代的軍事家們，如亞歷山大大帝、愷撒、拿破侖等，都是以正面硬剛為主，以勇敢為上的英雄。

他們重視武器的使用，注重訓(xùn)練的強(qiáng)度，善于發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，制定簡(jiǎn)單的作戰(zhàn)計(jì)劃，采取單一的戰(zhàn)法，以達(dá)到壓倒性的優(yōu)勢(shì)。

他們也不惜付出巨大的代價(jià)，不怕無謂的犧牲，盡量增加戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和損失，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的最大威懾。

西方古代的軍事家們的勝利哲學(xué)，是建立在西方傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上的。西方文化強(qiáng)調(diào)自由、平等、理性、科學(xué)、競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)步等價(jià)值觀，反對(duì)束縛、壓迫、愚昧、迷信、合作、保守等行為。

西方文化認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種必要的手段，是為了實(shí)現(xiàn)自己的利益和理想，而不是為了順應(yīng)他人的意志和規(guī)則。

三、中西方文化差異

中西方的勝利哲學(xué)，反映了中西方文化的差異。這些差異是由于中西方的地理環(huán)境、社會(huì)制度、宗教信仰、思維方式等因素造成的。

1.中西方的社會(huì)制度不同。

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久，文化連續(xù)，政治統(tǒng)一，社會(huì)等級(jí)的國(guó)家。中國(guó)的政治文明是以中央集權(quán)，君主專制，官僚制度，以及儒家思想為主要特征的。

中國(guó)的政治文明造就了中國(guó)人的服從性、忠誠(chéng)性、敬畏性、謙虛性、和順性等品質(zhì)。

西方是一個(gè)歷史相對(duì)較短，文化多元，政治分裂，社會(huì)平等的國(guó)家。西方的政治文明是以分權(quán)制衡，民主共和，法治原則，以及基督教思想為主要特征的。

西方的政治文明造就了西方人的自主性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)性、自信性、競(jìng)爭(zhēng)性等品質(zhì)。

2.中西方的宗教信仰不同。

中國(guó)是一個(gè)多神論，無神論，或者說是無宗教的國(guó)家。中國(guó)的宗教文明是以儒家，道家，佛教，民間信仰等為主要內(nèi)容的。

中國(guó)的宗教文明強(qiáng)調(diào)人與自然，人與社會(huì)，人與自我之間的和諧，平衡，修身，養(yǎng)性，以及天人合一，無為而治，因果報(bào)應(yīng)，輪回轉(zhuǎn)生等思想。宗教文明影響了中國(guó)人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，道德觀，審美觀等。

而西方是一個(gè)一神論，有神論，或者說是有宗教的國(guó)家。西方的宗教文明是以基督教，猶太教，伊斯蘭教等為主要內(nèi)容的。

西方的宗教文明強(qiáng)調(diào)人與神，人與教會(huì)，人與罪惡之間的關(guān)系，救贖，信仰，祈禱，以及上帝的存在，創(chuàng)世紀(jì)，末日審判，天堂地獄等思想。西方的宗教文明影響了西方人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，道德觀，審美觀等。

由于中西方的文化差異，導(dǎo)致了中西方的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)格的差異。

結(jié)語

中西方的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)格的差異，是一個(gè)有趣而又深刻的話題，它反映了中西方的文化差異，也影響了中西方的歷史發(fā)展，也啟發(fā)了我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單地判斷哪一種戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)格是好是壞，而應(yīng)該尊重和理解每一種戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)格的背后的文化和思想，也應(yīng)該從中吸取和借鑒每一種戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)該警惕和避免每一種戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)格的缺點(diǎn)和危害。