宋朝一高僧，吃豬頭喝燒酒，招收女徒弟，被認為文殊菩薩化身

前言

在中國佛教歷史上,不乏高僧大德被認為是菩薩或者歷史人物的轉(zhuǎn)世,其中最負盛名的當屬北宋高僧戒阇黎。他不拘清規(guī),卻受到民眾崇敬,更有人傳言他是文殊菩薩轉(zhuǎn)世。戒阇黎的一生是否真的佛性高深?亦或只是傳說與迷信?讓我們回到北宋,看看這位令人捉摸不透的高僧。

一、婁家喜得頓吉:聰慧非凡

南宋臨海,有一戶虔誠佛教的婁氏家族。婁原佑與妻子張氏夫妻兩人樸實善良,唯一遺憾的是成婚多年一直沒有孩子。兩人四處求神拜佛,祈求子嗣。每逢節(jié)日廟會,婁原佑總是最早晨起,帶著最好的供品和心愿拜在佛像前。三天兩頭進廟求簽,張?zhí)�太也常在自家佛壇前燒香祈禱。

多年的虔誠在本地獲得了“婁素齋”的美名,人們都說婁家這樣虔誠,佛祖總該眷顧他們才是。就在人們都以為他們難得子嗣時,張?zhí)�太終于有了喜訊—已經(jīng)四十多歲的她竟然懷孕了!這無疑是對夫妻倆多年虔誠的回報,他們激動萬分,感恩涕零。

一個神奇的嬰兒應(yīng)運而生。他剛出生就能說話,說了一番極富佛家智慧的話語:“善哉父母,生我劬勞;長度群生,為世沃焦。” 婁原佑夫婦聽后又驚又喜,趕緊請來了當?shù)刈钣袑W問的高僧給孩子取名“頓吉”,并為他掐算八字。那高僧看過后也十分驚訝,說這個孩子定是不凡之人,否則不可能剛出生就說話。

這一喜訊很快在本地傳開,無數(shù)人前來看這個神童。有人甚至說這是老天爺對婁家多年虔誠的恩賜,送來一個傳說中的童子轉(zhuǎn)世。婁家忽然從無子的惆悵老夫妻,變成了人們羨慕的幸運父母。

頓吉漸長,顯露出超乎尋常的聰慧和佛性。不到兩歲就能自己坐起來誦經(jīng),三歲時已經(jīng)能背誦幾章佛經(jīng),聽了的人無不驚嘆。更神奇的是,他對佛經(jīng)中的智慧詮釋通通了然于胸,不像個孩子,倒更像一個老學究。

還有一次,不過五歲的頓吉忽然讓父母準備七人份的齋飯來款待他的朋友們。婁原佑夫婦雖然不明白兒子的朋友從何而來,但還是依言準備了素齋宴席。 不久后果然有七個氣質(zhì)不凡的僧人來到婁家,他們穿著淡黃長衫,骨相莊嚴,舉止端方,看起來就與常人不同。這七位僧人先是稱贊婁家夫婦有福報得一個不凡的孩子,接著便坐下用齋飯,一舉一動都帶著佛家的儀式感。

飯畢,為首的一位僧人還撫摸著頓吉的頭說:“仁者有情之軌,切莫被他蒙過須要惺惺。”言語中透著神秘和預言。

婁家夫婦雖然不解其意,但也知道這絕非普通人可遇。頓吉卻很平靜,甚至對父母說這七位僧人都是佛陀在人間的化身,他也很快就要離家投入佛門了。父母雖然舍不得,但也明白這是兒子注定的道路,只能含淚放手。

二、善戒出家修行:戒阇黎之名聲大

頓吉剛滿十歲便在靈隱寺正式剃度出家,取法名“善戒”。剃度那天,婁家父母帶著哭泣的眼淚為兒子送行,許多鄉(xiāng)親也來為這個神童送行。善戒雖年僅十歲,卻已經(jīng)顯露出超逾其年齡的睿智和冷靜。他安慰父母道:“我已然擺脫塵世,這一別便是永訣。”父母和眾人聞言,都被他的氣度所折服。

善戒在靈隱寺隱居多年,師從慧光禪師學習佛法。他極具悟性,三年時間就融會貫通、對佛學了如指掌。善戒不僅通曉理論,還具現(xiàn)實行動力,建立起規(guī)模浩大的齋院,收養(yǎng)了上百名孤兒寡母。

二十歲時,善戒已經(jīng)在佛門中小有名氣。他提出的宗教理論前衛(wèi)新穎,對佛經(jīng)有獨到解讀,因而被尊為戒阇黎大師。戒阇黎這個美名很快就傳遍明州,無數(shù)僧眾慕名前來聽他講法,深受教化。

戒阇黎高僧的名頭,并沒能讓他規(guī)規(guī)矩矩地按部就班。他生性放浪形骸,興致所致,平日最愛吃豬頭配美酒,整日與世俗為伍。民間甚至有傳言,他曾在酒樓大喝三天三夜,百余壺佳釀下肚,卻仍然神清氣爽。這在當時的僧侶中是極不合規(guī)矩的,但他哈哈大笑,絲毫不以為忤。

“豬頭和尚”的外號因此傳開,戒阇黎倒也從不在意。有次,他路過溫州,當?shù)靥�守汪平父聽說過他的大名,想親眼見識一下他的酒量究竟如何。

于是汪平父與戒阇黎打賭,讓他當場吃了三個豬頭,喝了五斤美酒。戒阇黎毫不猶豫,吃喝個痛快,所有的菜肴佳釀,還意猶未盡。汪平父和在場的眾人無不震驚,紛紛拜服戒阇黎的酒量與食量。

三、收周七娘為徒:男女授受無礙

放蕩形象之外,戒阇黎還做了一件更加令人無法接受的事:收了一名女弟子周七娘。周七娘是本地一個癡迷佛學的女子,不嫁從良,獨自在街邊化緣。她滿口佛音,令過往行人莫不側(cè)目,都說這瘋婆子是得了妖氣附體。

戒阇黎卻一眼看出她的與眾不同。那日他路過此地,只見一個衣衫襤褸的女子坐在街邊高唱佛曲,看似瘋癲,但聲音清亮動聽。行人紛紛避之不及,嘲笑她瘋癲,唯有戒阇黎停下腳步,認真傾聽。

曲畢,戒阇黎贊嘆道:“好妙啊!佛音直入心田,非常人可及。”說罷還與周七娘攀談起來。原來周七娘自小穎悟絕倫,深通佛理,卻被家人迫著要嫁人,遂出走在外討生活,以佛音度日。戒阇黎聽后大感興趣,當即收她為徒,要傳她佛法。

從此,戒阇黎和周七娘就成了形影不離的師徒。他們在街頭巷尾游方傳教,受到許多百姓的敬仰。也有人詬病男女之間不應(yīng)有私,戒阇黎收女徒褻瀆了佛教。但對此,戒阇黎不以為意,甚至公開和周七娘攜手而行。

一日兩人在街邊吃飽了蝦,發(fā)現(xiàn)錢袋空空,攤主人大怒要攔人。戒阇黎笑問他要什么,攤主口不擇言說要你們的活蝦。戒阇黎和周七娘對視一笑,兩人便吐出活蹦亂跳的大蝦來。攤主和圍觀的人都嚇傻了,跪地稱他們是佛降世。戒阇黎笑著與周七娘就此離去,留下一地跪拜的百姓。

四、神變坐化:文殊歸來?

晚年的戒阇黎,仍舊縱情聲色,絲毫未曾收斂,甚至還在。他四處收徒弘法,眼下已經(jīng)有上百名女弟子。這更加令世人無法接受,有人甚至公開譴責他是假冒高僧,玷污佛門清譽。

對此,戒阇黎不以為忤,說是度女的善舉。他聲稱那些女子本來就被家庭所束縛,受盡白眼與歧視,如今得了解脫,那是多么了不起的善事。于是戒阇黎更加肆無忌憚,女弟子一個個都被他解放出家了。

直到那一天,戒阇黎忽然告訴眾弟子,自己已經(jīng)度盡世間,今夕是時候。他讓大家準備后事,自己則在僧房閉門不出。弟子們哭哭啼啼,不舍師父離去。

就在弟子們絕望之時,戒阇黎的僧房忽然射出五色光,天上還出現(xiàn)了各種祥云彩虹。眾人目瞪口呆之時,只聽房內(nèi)傳出戒阇黎洪亮的佛音,語意深遠,真如佛陀再世。

無數(shù)僧眾和信徒聞訊趕來,都被這傳世佛音折服,個個目眩神攝,跪在地上虔誠傾聽。佛音一落,人群默然無語,都被深深震撼。片刻后,房門打開,只見戒阇黎面帶微笑,安詳坐化。

弟子們這才意識到,戒阇黎是要去而去了。他們痛哭欲絕,卻發(fā)現(xiàn)師父的遺體無比沉重,數(shù)十人合力也無法挪動分毫。這才意識到,他不是凡人可以焚燒的。果然,戒阇黎的遺體開始自燃三味真火,很快就化為灰塵。

而其弟子周七娘聽說戒阇黎入定后,也在普濟橋下笑著跏趺而坐,很快就脫胎換骨,肉身消失。沒過多久,便有神僧高唱,說他們是文殊和普賢化身,現(xiàn)已還本歸真。人們這才恍然大悟,原來傳說中的戒阇黎,竟是文殊菩薩的轉(zhuǎn)世!

五、世人的揣測:真假難辨

對于戒阇黎的種種傳說,世人百態(tài)。他生前的弟子門人無不全心崇信,說這位豬頭和尚就是活佛轉(zhuǎn)世,是文殊菩薩再臨人間;他那放蕩的生活,也是出于方便度世;收女徒的行為則是崇高善舉,解救了那些被禁錮的婦女。

但也有部分人對此表示懷疑。他們認為所謂的神跡不過是些把戲,戒阇黎不過是一個偷吃懶的假和尚,利用手段哄騙世人。收女徒更是褻瀆佛門,應(yīng)該譴責。這樣的爭議一直存在于民間。

總的來說,對戒阇黎的評價褒貶不一。我們無法斷定那些所謂的神跡是否真實,也難辨他的本意究竟為何。但無可否認的是,這樣一個傳奇異人的出現(xiàn),對當時的社會風氣產(chǎn)生了一定沖擊。他代表了另類和非主流,也啟發(fā)了人們的思考,這是他那一生最重要的意義。

結(jié)語

戒阇黎這位傳奇高僧,至今仍令人捉摸不透。我們無法斷定他的種種神跡是否屬實,抑或只是信徒們的傳說與想象。