近代以來，關于蘇美爾與中華文明的關系，一直存在著多種猜測和理論。其中，最典型的觀點之一是認為蘇美爾人東遷至中國，將象形文字引入中華文明，并為其點亮了燈火。這個觀點的主要依據在于蘇美爾被認為擁有世界上最古老的象形文字，因此有人認為蘇美爾影響了中國，甚至將蘇美爾文字視為甲骨文的源頭。
這一觀點已經在上個世紀80年代被考古證據所推翻。因此，我們需要重新審視這個觀點，并通過考古發(fā)現來理解中華文明的真正源頭。
首先，我們需要了解世界上五大古代文明古國，其中除了中國之外，其他四個都曾經使用象形文字，而且比甲骨文要早。古美索不達米亞的楔形文字，古埃及的象形文字，古克里特島上的米諾斯象形文字，以及古印度的哈拉巴文化象形文字，都是比甲骨文早的文字系統。
根據西方歷史觀，甲骨文的形成時間大約是距今3600年或距今3300年（從盤庚遷至殷時計算），遠遠晚于其他四個古代文明。從時間上看，中國似乎更可能從其他文明中學習文字，而不是向蘇美爾學習。
近年來的考古發(fā)現卻提供了新的證據。例如，河南舞陽賈湖遺址和安徽蚌埠雙墩遺址都發(fā)現了古老的刻符，距今已有7000年以上的歷史。這些刻符的形狀和結構與現代漢字非常相似，有的甚至與甲骨文十分相似。這些發(fā)現引發(fā)了學者們的興趣，并引發(fā)了對這些刻符是否代表文字的爭論。
尤其是雙墩刻符，數量多達630個，幾乎都刻在不易察覺的地方，顯然不是用于裝飾的。這些刻符的形狀簡潔、生動，具備文字的書寫特征。更重要的是，一些雙墩刻符在江蘇鎮(zhèn)江、安徽宣城等地的遺址中也被發(fā)現，這意味著它們不僅僅是孤立存在的符號，而是一種用于表達特定含義的記錄符號。這些特點使得雙墩刻符被普遍認為是一種原始文字。
此外，學者們已經開始解讀雙墩刻符，發(fā)現它們涵蓋了各個方面的內容，包括生產、生活、宗教、藝術等。這些刻符的存在為我們提供了有關史前時期的豐富信息，可以被看作是史前時代的“檔案館”。
因此，可以得出結論，雙墩刻符很可能是一種文字系統，盡管這個系統在某個時期可能未能直接傳承下來。但它的一些特征和方法可能融入了其他文字系統，如甲骨文，這也證明了中華文明的多元性。
另一個有趣的發(fā)現是在距今4000年前的青海馬家窯文化遺址中，考古學家發(fā)現了一些刻符，包括井形、柵欄形、網形、日形、中形和數字形等，與雙墩刻符非常相似。這一發(fā)現令人疑惑的是，這兩個遺址之間相隔了整整3000年，卻出現了相似的刻符。這引發(fā)了更多關于這些遺址之間是否存在聯系的疑問。
根據目前的考古證據，中國的文字系統至少可以追溯到7300年前，甚至可能更早達到8000年前。這一事實表明，中國的文字系統不可能是從蘇美爾或其他文明“進口”的。相反，更有可能的情況是，古代東西方文明之間存在著經濟和文化交流，中國的原始象形文字傳播到了西方，蘇美爾或其他文明可能從中國學習了象形文字，并在此基礎上發(fā)展出自己的文字系統。
因此，對于一些仍然堅持蘇美爾或其他文明影響了中國文字的觀點，我們需要更加理性地審視這些觀點，看是否基于科學的證據，或者是否受到了一種西方中心主義的偏見的影響。歷史和考古學研究需要持續(xù)進行，以揭示中華文明的真正源頭和發(fā)展歷程。
