遂公盨：一件銹跡斑斑的西周“青銅飯盒”，98字銘文歌頌大禹功績(jī)

遂公盨，又名豳公盨、燹公盨，約2900年前鑄造，此時(shí)恰好為西周中晚期。2002年由保利藝術(shù)博物館購于香港古董市場(chǎng)，因?yàn)槠溷懳闹杏涊d了“大禹治水”的相關(guān)內(nèi)容而引發(fā)熱議。

2002年，香港古董市場(chǎng)上出現(xiàn)了一件銹跡斑斑的“青銅飯盒”，由于它的表面銹蝕嚴(yán)重，器內(nèi)被銹土包裹，很長(zhǎng)時(shí)間都無人問津。然而，仔細(xì)辨認(rèn)，器腹內(nèi)隱約顯露出幾個(gè)晦澀難懂的銘文，正是這幾個(gè)銘文引起了專家的注意。

經(jīng)過青銅器鑒定專家、清華大學(xué)李學(xué)勤教授的仔細(xì)辨認(rèn)，在這件青銅器的器腹內(nèi)共發(fā)現(xiàn)10行98字銘文：

“天命禹敷土，隨山浚川。乃尚方執(zhí)征，降民監(jiān)德。乃自作，福鄉(xiāng)民，成父母。往我王作，頤久沫，唯德民，好明德，憂在天下。用久紹好，益養(yǎng)懿德，康亡不懋�？加衙�，明經(jīng)濟(jì)，好祀無醜。心好德馨。遘亦唯協(xié)，天釐用考，神復(fù)用祚祿，永御于寧。燹公曰：‘民唯克用茲德，無侮！’”

銘文的開頭講述的居然是“大禹治水”的事跡，而這件青銅器的年代為西周中期偏晚，因此，這是目前所知年代最早的有關(guān)大禹的可靠文字記錄。

根據(jù)銘文內(nèi)容，將其定名為“遂公盨”。遂，虞舜之后，在今山東寧陽西北，周時(shí)為魯國(guó)的附屬國(guó)。盨在古代是一種盛放黍、稷、稻、粱等飯食的禮器或食具，一般都是有蓋的。

遂公盨，高11.8厘米，口徑24.8厘米，重2.5千克，呈橢方形，直口，圈足。器口沿飾對(duì)稱的的鳳鳥紋帶，器腹飾三道瓦棱紋，口沿兩側(cè)以一對(duì)獸首為耳。

這件青銅盨的發(fā)現(xiàn)實(shí)在令人興奮，但興奮之后有研究者提出了質(zhì)疑。其開篇為“天命禹敷土，隨山浚川。乃尚方執(zhí)征，降民監(jiān)德。”與《尚書·禹貢》的開篇驚人的相似。

一方面，這篇銘文使人振奮，因?yàn)檫@篇銘文將“大禹治水”的文獻(xiàn)資料向前推進(jìn)了幾百年。另一方面，這篇銘文不似以往青銅器的銘文，其真?zhèn)瘟钊藨岩伞Ｙ|(zhì)疑的點(diǎn)主要有如下幾個(gè)：

格式上，一般而言，像這樣的金文在開篇常常以時(shí)間開頭，結(jié)尾處會(huì)有諸如“萬世永保用”這樣固定的套話，如伯弘父盨（西周中期）其銘文如下，而遂公盨的銘文看起來有點(diǎn)沒頭沒尾的，開篇沒有具體的時(shí)間，結(jié)尾沒有套話。

內(nèi)容上：金文的內(nèi)容主要有幾大類：即功績(jī)、冊(cè)賞、祭祀、訴訟等。而遂公盨的銘文只能勉強(qiáng)與功績(jī)搭點(diǎn)邊，大部分銘文內(nèi)容不涉及具體的事跡，而是純粹講“德治”，更像是抒情散文。

字形上的爭(zhēng)議：

有學(xué)者將其銘文與同時(shí)代的青銅銘文仔細(xì)比對(duì)后認(rèn)為，很明顯，遂公盨的銘文具有西周中期青銅銘文的書法特征，其線條呈現(xiàn)的曲折的形態(tài)在一定程度上有了小篆的韻味。

從字形上來說爭(zhēng)議不大，爭(zhēng)議還是主要集中在其格式與內(nèi)容上。其銘文與《尚書》過于雷同，會(huì)不會(huì)是后人仿照《尚書》文法而偽造的呢？然而，既然后來有《尚書》，為何更早之前不能有“類《尚書》”。遂國(guó)在當(dāng)時(shí)只是魯國(guó)的附屬小國(guó)，小國(guó)之器不遵循中原的青銅禮制也是情有可原的。

這件青銅器來路不明，又涉及到古文字，有爭(zhēng)議是正常的，多數(shù)研究者還是認(rèn)可了這篇銘文的可靠性。前面也說到了，這件盨原本是有蓋的，或許，在其蓋上也是有銘文的，合起來會(huì)更完整一些。

目前還沒有直接的考古證據(jù)能證明歷史上“大禹治水”的真實(shí)性，大禹在哪治水？治理的是哪條水？我們至今不知。這件距今2900年前的青銅器，其銘文不會(huì)是周人杜撰的，必定是有所依據(jù)，因此，它就是目前最早的關(guān)于大禹治水的文獻(xiàn)記錄，它的存在至少證明了在西周時(shí)，大禹治水就已經(jīng)是當(dāng)時(shí)一個(gè)廣為人稱頌的傳說了。