紂王帝辛是歷史上非常出名的暴君，是我國(guó)商朝末年時(shí)期的君主。說(shuō)起商朝，人們就能想到 那繁榮的青銅器文明，商周時(shí)期的青銅器是我國(guó)非常重要的文物，也是考究商朝歷史的唯一憑證。商周時(shí)期的歷史也就是先秦時(shí)期的歷史，在秦始皇焚書(shū)坑儒那一個(gè)事件中，被焚燒掉了大部分，因此想要考察先秦時(shí)期的歷史，就只能從這個(gè)朝代遺留下來(lái)的文物中探索了。好在商周時(shí)期的古墓中存留了許多的青銅器，這些青銅器上大多都鑄有銘文，這些銘文就是商周時(shí)期真實(shí)的歷史憑據(jù)。不過(guò)遺憾的是，關(guān)于紂王的青銅器銘文并不多，這就導(dǎo)致了如今紂王在位的時(shí)間都還有不少的爭(zhēng)論，考古學(xué)家們無(wú)法確定歷史的真相。
不過(guò)歷史上有一件事是可以確定的，那就是姜子牙協(xié)助周武王伐紂。1976年，陜西臨潼出土了一件青銅器，名為西周利簋，這是西周早期的青銅器，這件青銅器上有33字的銘文，這段銘文翻譯出來(lái)，就是武王伐紂的事件。在這個(gè)重大的歷史事件中，有一個(gè)非常關(guān)鍵的人物，那個(gè)人就是姜子牙。姜子牙是中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家，也是周朝時(shí)期的兵法奠基人。若是沒(méi)有姜子牙的幫助，周武王也沒(méi)有辦法這么快的除掉紂王，因此姜子牙也被歷代皇帝稱(chēng)為兵家鼻祖、百家宗師。
1972年的山東臨沂銀雀山的工地上有兩座漢墓被發(fā)現(xiàn)了，這兩座漢墓已經(jīng)被盜墓賊入侵，被破壞得十分的嚴(yán)重，考古學(xué)家進(jìn)入墓室的時(shí)候，文物已經(jīng)幾乎沒(méi)有剩余了。不過(guò)在一個(gè)墓室的土坑中，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了大量的竹簡(jiǎn)。對(duì)盜墓賊來(lái)說(shuō)，竹簡(jiǎn)并不是什么有價(jià)值的東西，就這樣銀雀山漢墓的竹簡(jiǎn)得以保存了下來(lái)。這批竹簡(jiǎn)將近上萬(wàn)枚，其中有4942枚殘簡(jiǎn)，還有數(shù)千無(wú)法辨認(rèn)的殘片，經(jīng)過(guò)整理和翻譯，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)這些竹簡(jiǎn)均為西漢時(shí)期的古籍。
這些古籍包括了《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》等先秦古籍。這些古籍有著非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，例如《六韜》，這部古籍被稱(chēng)為姜子牙所著的“天書(shū)”，《六韜》流傳到現(xiàn)在，已經(jīng)與原先的版本有了很大的差距，后世所著的《六韜》根本不是姜子牙所著，銀雀山漢簡(jiǎn)是目前發(fā)現(xiàn)的最早記載了《六韜》的漢簡(jiǎn)，有非常重要的研究意義。
《六韜》這部古籍，邏輯非常的縝密，全文以姜太公與周文王、周武王的對(duì)話(huà)編著而成，這部古籍是古代軍事思想的精華，能夠讀懂《六韜》，就能夠讀懂戰(zhàn)爭(zhēng)，懂得戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。后世的兵書(shū)幾乎都離不開(kāi)《六韜》中蘊(yùn)含的思想，因此這部古籍也被成為兵家權(quán)謀的鼻祖書(shū)籍。這本書(shū)還流傳到了國(guó)外，并備受推崇，《六韜》流傳到日本時(shí)，日本還處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)日本就將《六韜》當(dāng)作了學(xué)校最主要的教科書(shū)之一。歷史上著名的謀士諸葛亮、張良等人，也都是《六韜》的忠實(shí)讀者。
這一次發(fā)現(xiàn)銀雀山漢墓中的古籍，對(duì)文學(xué)史有很大的沖擊，其中有不少的漢簡(jiǎn)內(nèi)容與今日翻譯的古籍有不小的出入。像是《孫臏兵法》也是首次發(fā)現(xiàn)，由于破損嚴(yán)重，現(xiàn)在考古學(xué)家還沒(méi)有完全的將這些古籍翻譯，因此銀雀山漢簡(jiǎn)有許多的內(nèi)容都被禁止公布了。歷史是一件非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑�，在完全弄清楚之前，考古學(xué)家是不會(huì)輕易的公布研究成果的，所以這些失傳了2000年再現(xiàn)世的古籍還需要再等待一段時(shí)間才能夠出現(xiàn)在人們的眼前。
