什么？女子十七歲沒(méi)有嫁人，國(guó)家就會(huì)給“分配”丈夫？這也太匪夷所思了。在這個(gè)剩男剩女遍地走，三十四十都不婚的年代，十七歲就要給分配丈夫的消息實(shí)在讓人無(wú)法接受。但在魏晉南北朝時(shí)期確實(shí)是這樣規(guī)定的。
現(xiàn)實(shí)生活中，逢年過(guò)節(jié)時(shí)，七大姑八大姨都要詢(xún)問(wèn)個(gè)人問(wèn)題，爸媽也時(shí)不時(shí)打電話催婚。這樣的催婚在現(xiàn)實(shí)生活中是比較常見(jiàn)的。父母認(rèn)為人總要結(jié)婚，要有個(gè)伴，有個(gè)孩子，這樣以后的生活才會(huì)有保障，年老以后才不會(huì)孤獨(dú)。父母的心思還能理解，國(guó)家這樣著急讓人結(jié)婚又是為了什么呢？
早婚現(xiàn)象在漢代時(shí)就出現(xiàn)了�！吨芏Y·地官》中有云“男三十而娶，女二十而嫁”。漢儒給出了比較詳細(xì)的解說(shuō)，“男三十而娶，女二十而嫁者何？陽(yáng)數(shù)奇陰數(shù)偶也。……男三十筋骨堅(jiān)強(qiáng)，任為人父，女二十肌膚充盈，任為人母，合為五十，應(yīng)大衍之?dāng)?shù)，生萬(wàn)物也。”但漢代一般是男二十歲，女十五歲就可以成婚了。
東漢時(shí)期，一名太守規(guī)定了所轄偏遠(yuǎn)地區(qū)的婚俗：男20，女15是最低婚配年齡。這和漢朝時(shí)期婚俗記錄基本無(wú)出入。古代人認(rèn)為男子二十歲行冠禮，女子十五歲行及笄禮，這之后他們就成年了，擁有自行婚配的權(quán)利。
漢惠帝時(shí)期有一道政令：“女子年十五以上至三十不嫁，五算”，女子年齡超過(guò)十五還沒(méi)有婚嫁的，她的家庭需要繳納五倍的賦稅，可見(jiàn)關(guān)于婚齡的政策并不只南北朝一家。
魏晉南北朝時(shí)期的成婚年齡更加提前了，早婚現(xiàn)象在魏晉南北朝史籍中更是隨處可見(jiàn)。南朝的齊謝瀹八歲時(shí)，孝武帝便下令讓他與公主成婚。北朝同樣崇尚早婚，北周的長(zhǎng)孫澄十歲時(shí)，司徒李琰之便把女兒嫁給了他。
晉武帝在泰始九年（ 公元273年） 下令：“ 女年十七，父母不嫁者，使長(zhǎng)吏配之。”這說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期不僅平民自覺(jué)將成婚年齡提前，連國(guó)家都對(duì)婚齡采取政策了。
有關(guān)婚齡的古訓(xùn)并不少，但人們大都不會(huì)遵循這些不切實(shí)際的古訓(xùn)，各個(gè)時(shí)期的婚齡反而決定于所處時(shí)代的具體客觀條件。
1.人口問(wèn)題
魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)種類(lèi)繁雜，次數(shù)更是多到數(shù)不勝數(shù)。這個(gè)時(shí)期朝代更換非常頻繁，而每次王朝變換都意味著戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡巨大，本就不多的人口進(jìn)一步減少。
瘟疫加劇人口數(shù)量的減少�！端螘�(shū)》卷三十四《五行志》有過(guò)這樣的記載：魏文帝黃初四年（公元223年）三月，“宛，許大疫，死者萬(wàn)數(shù)”，瘟疫致死人數(shù)如此巨大，危害嚴(yán)重。再加上自然災(zāi)害不斷，人類(lèi)生存環(huán)境惡劣，這些使本就不多的人口更加減少。
封建政府為了增加人口數(shù)量，采取了許多政策，包括減輕徭役，鼓勵(lì)生產(chǎn)，安置流民等，但這些政策只能穩(wěn)定現(xiàn)有人口。為了從根本上解決人口問(wèn)題，政府開(kāi)始獎(jiǎng)勵(lì)早婚早育多育。
2.壽命問(wèn)題
魏晉南北朝時(shí)期人們壽命普遍不高。如不早婚早育，人們可能無(wú)法留下后代。為了傳承子嗣，百姓們紛紛選擇了早婚早育的道路。
3.上層社會(huì)的家庭宗法觀念
魏晉南北朝時(shí)期，上層社會(huì)出現(xiàn)了追求子孫滿(mǎn)滿(mǎn)，累世同堂的現(xiàn)象。其實(shí)中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中一直存在著對(duì)盛大家族，子孫眾多的渴求，那些有錢(qián)有勢(shì)能夠達(dá)成這種愿望的上層人士更是將這種想法付諸實(shí)踐。另一方面，政府也對(duì)這些大家族的行為表示贊同，常常給予他們榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)。早婚是實(shí)現(xiàn)盛大家族的重要手段，因此，世家大族往往是早婚早育的。
4.平民受傳統(tǒng)觀念的影響
“早生貴子”“多子多福”是婚禮上經(jīng)常用到的祝福語(yǔ)，也是傳統(tǒng)觀念中人們追求子嗣的表現(xiàn)。在古代，人口是生產(chǎn)力的象征，人們追逐子嗣是對(duì)美好生活的規(guī)劃。
“不孝有三，無(wú)后為大”。古代人受孝道約束，為了留下后代，向父母敬孝，也為了家族傳承，人們普遍選擇早婚早育。
“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”是人們一直遵守的婚姻理念。在古代，男女婚姻不僅僅代表兩個(gè)人，也是兩個(gè)家族交換和共享利益的見(jiàn)證，更是綿延子嗣的重要途徑。因此，在傳統(tǒng)觀念的影響下，魏晉南北朝時(shí)期平民早婚早育現(xiàn)象非常普遍。
5.古代女子生存不易
封建時(shí)代，女性社會(huì)地位普遍低下，平民女子生活地身不由己。受到男尊女卑傳統(tǒng)觀念的影響，女子被丟棄，甚至被賤賣(mài)的現(xiàn)象比比皆是。家境貧困的人家將女子早嫁，不僅減輕了家庭負(fù)擔(dān)，還能從婚嫁中得到聘禮。對(duì)于多數(shù)平民家庭來(lái)說(shuō)，早嫁是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)事四起，經(jīng)常會(huì)有平民女子被歹徒劫掠，使得這些女子的生活苦不堪言。這樣朝廷頒布的早婚早育條例實(shí)際上在一定程度上保護(hù)了平民女性。再者，女性嫁人后會(huì)受到夫家的庇護(hù)，如果夫家家境不錯(cuò)，還能改善生活質(zhì)量。因此，大部分平民女子還是自發(fā)地早婚早育，以求早日找到庇護(hù)所。
6.遲婚現(xiàn)象的興起
南北朝時(shí)，士族階層的興起帶動(dòng)了門(mén)第婚姻成為主流的婚姻形態(tài)。士族為穩(wěn)固自身地位，提高自身利益，漸漸只與同階層的門(mén)閥士族或高門(mén)貴族聯(lián)姻。這個(gè)時(shí)期士庶不通婚基本上是約定俗成的規(guī)則。婚姻變成士族攀附權(quán)勢(shì)的重要手段。
有些門(mén)第較低，出身不高的家族往往會(huì)提供貴重聘禮來(lái)達(dá)到攀附權(quán)貴的目的。而有些士族會(huì)要求巨額彩禮。一時(shí)因?yàn)椴识Y問(wèn)題引起的訴訟多不勝數(shù)。這些導(dǎo)致婚姻出現(xiàn)停滯，對(duì)社會(huì)治安和穩(wěn)定產(chǎn)生了不利影響。
連年的戰(zhàn)爭(zhēng)和天災(zāi)人禍導(dǎo)致家無(wú)余財(cái)，許多平民百姓拿不出舉辦婚禮所需財(cái)物，這導(dǎo)致民間也出現(xiàn)了遲婚現(xiàn)象。政府為了改變這種風(fēng)氣，下令為超過(guò)年齡的未婚嫁者分配適婚人。
綜上所述，魏晉南北朝時(shí)期的早婚現(xiàn)象有著獨(dú)特的時(shí)代背景。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，賦稅嚴(yán)重，還時(shí)不時(shí)出現(xiàn)瘟疫的年代，人民生活困苦，為了提高生產(chǎn)力，不得不早婚早育。畢竟古代人民沒(méi)有勞動(dòng)保護(hù)法，小孩子也可以工作。朝廷為了穩(wěn)固政治，發(fā)展國(guó)家，迎合民意，出臺(tái)了督促早婚早育的政策。
婚齡在婚姻關(guān)系中充當(dāng)重要角色�；辇g變動(dòng)對(duì)人類(lèi)素質(zhì)、政治以及經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著巨大的影響力。魏晉南北朝時(shí)期的早婚有其特定的時(shí)代背景，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
由于魏晉南北朝時(shí)期的各個(gè)封建政權(quán)不約而同實(shí)行了包括早婚早育在內(nèi)的有利于人口增加的政策，導(dǎo)致人口數(shù)量急劇上升。這個(gè)政策緩解了魏晉南北朝時(shí)期人口稀少、勞動(dòng)力不足的狀況，為隋統(tǒng)一后的繁榮昌盛奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
早婚間接促進(jìn)了大家族的發(fā)展，還催生了一門(mén)新的學(xué)問(wèn)。大家族家大業(yè)大，其中的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系非常復(fù)雜，增加了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。此后人們開(kāi)始重視這些問(wèn)題，由此總結(jié)了治家、管家經(jīng)驗(yàn)，還形成了一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。著名的《顏氏家訓(xùn)》就是在此時(shí)出現(xiàn)。
這些早婚政策有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，但對(duì)于民間女子來(lái)說(shuō)并非完全有利�；橐霰驹撛陔p方自愿的原則下誕生，政府強(qiáng)制性安排適婚人選的行為可能會(huì)使夫婦雙方互不滿(mǎn)意，婚姻生活不幸福。
總的來(lái)說(shuō)，早婚政策有利有弊。在國(guó)家發(fā)展面前，它絕對(duì)是利大于弊的，因此才在魏晉南北朝時(shí)期一直實(shí)行著。
婚姻制度一直受到各行各界，各個(gè)時(shí)代人們的重視�；橐霰旧沓休d重大意義和責(zé)任，和社會(huì)生活、歷史文化乃至經(jīng)濟(jì)水平息息相關(guān)。魏晉南北朝時(shí)期擁有獨(dú)特的婚姻風(fēng)俗，這是它特殊時(shí)代性的表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期封建官府頒布的早婚政策有積極向上的一面，也有不盡如人意的缺陷。
做為新時(shí)代的公民，我們看待事物不要局限于當(dāng)下，要用歷史的眼光，在歷史的長(zhǎng)河里尋找真相。也不要以偏概全，一葉障目，要完整的全面的看待新鮮事物。尊重歷史，找出不足，改善弊端，以求更好地解決問(wèn)題。
我們剛看到“十七歲不嫁人就要被分配丈夫”這個(gè)說(shuō)法時(shí)，覺(jué)得實(shí)在是匪夷所思。但在了解了魏晉南北朝時(shí)期的歷史后，我們就知道這個(gè)政策是有其合理性的�？磥�(lái)果然是“存在即合理”呀。
