美人賦的作者是司馬相如。美人賦一開(kāi)頭作者便假設(shè)自己因?yàn)槊烂捕艿搅苏u謗。從而引出了下文，表達(dá)出自己不好色的想法，以古代圣賢的行為作為襯托，重點(diǎn)寫(xiě)了，自己在趕赴梁王宴會(huì)的圖中所有的艷遇，通過(guò)這些描述，再次強(qiáng)調(diào)自己不好。通過(guò)這篇文章，充分的表現(xiàn)出作者擁有比較高潔堅(jiān)守的品格。
作品鑒賞：
美人賦的構(gòu)思主要是受到了宋玉所做的登徒子好色賦的影響，同時(shí)又添加了一些獨(dú)特的地方。文章一開(kāi)頭，便介紹了作者由于美貌的原因而受到嫉妒。將作者的美貌作為攻擊的對(duì)象，誹謗作者不忠，甚至有燃脂后宮的想法。梁孝王因此質(zhì)問(wèn)作者是否好色，作者則向梁孝王表示自己不好色。其開(kāi)頭的形式與登徒子好色賦基本上保持一致，只是將文章中的主人公變成了司馬相如，鄒陽(yáng)則成為其中的都登徒子，文章中的楚香王被改成了梁孝王。美人賦這篇文章，與登徒子好色賦相比針對(duì)性更強(qiáng)，而且每一句話連接的都非常緊湊，正文和敘文之間的過(guò)渡也非常自然。敘文甚至可以當(dāng)做是正文中的一個(gè)部分。
作者首先回答了梁王對(duì)于自己是否好色的問(wèn)題。同時(shí)引經(jīng)據(jù)點(diǎn)，指出墨子孔子這樣的圣人，雖然有對(duì)女色知識(shí)進(jìn)行回避的情況，但是并不能證明這些人不好色。只是能夠盡量的在日常的生活中和行為中不受到女色影響。從而說(shuō)明了即使是圣人，也難免會(huì)有好色的心，好色是一種比較正常的心理狀態(tài)。是否好色，只有在面對(duì)真正的色誘時(shí)才能夠進(jìn)行判斷，不接近美色，實(shí)際上根本就無(wú)法判斷是否好色。作者在進(jìn)行論證時(shí)，思變的色彩非常濃，同時(shí)也為自己打下了自己不好色的前提。在文章中作者還舉出了兩個(gè)事例來(lái)證明自己不好色。
