清華大學(xué)破譯戰(zhàn)國文物，意外揭開甲骨文百年謎團，難怪找不到夏朝

清華大學(xué)破譯戰(zhàn)國文物，意外揭開甲骨文百年謎團，難怪找不到夏朝，在古老的三皇五帝時代，黃河如同一只狂暴的巨獸，其水咆哮著，猛烈地撞擊著河岸，屢次帶來破壞。這種肆意破壞的自然災(zāi)害，對那時的農(nóng)耕社會和平民百姓帶來了無盡的困擾。

首先，鯀被指派去抗擊這頭猛獸。鯀，是大禹的父親，一位堅韌不拔的人。他倚重力量，相信只要有足夠的力量，就能夠阻止黃河的洪水。然而，九年的辛勤工作后，他終究失望了。因為他忽視了一個事實，那就是黃河的力量是無窮的，人力在自然面前是顯得如此渺小。他的做法像是試圖用一堵墻去阻擋颶風(fēng)，結(jié)果不出所料，失敗了。

接著，輪到大禹出馬，對黃河展開治理。大禹從父親的失誤中取得教訓(xùn)，他沒有再嘗試去堵塞黃河，而是選擇引導(dǎo)它。他用聰明才智疏通水流，依照地形將黃河引向四面八方。在這二十多年的奮斗中，大禹幾乎忘記了自我，他三次路過家門都未曾進入，只為了使黃河安撫下來。他的決心和犧牲引起了人們的敬仰，他的成就為部落社會的進步開辟了新的道路。

然而，對抗黃河不僅需要智慧和毅力，更需要集結(jié)所有人的力量。一個杰出的領(lǐng)導(dǎo)者成為了急需，能夠有效地集結(jié)力量去完成偉大的事業(yè)。于是，人們開始嘗試讓一位擁有權(quán)力的人來引領(lǐng)他們。社會生產(chǎn)的變遷對領(lǐng)導(dǎo)方式也產(chǎn)生了影響。

在那個部落社會的時代，王位常常通過禪讓的方式傳遞。傳說中，堯?qū)⑼跷粋鹘o了舜，而舜又將王位傳給了治水有功的大禹。然而，在大禹之后，這個傳統(tǒng)被打破了。大禹的兒子啟，通過一系列策略拿到了權(quán)力，他接替了父親的位置。禪讓制度逐漸被世襲制取代，這也就是夏朝的雛形。

夏朝，這個悠久而又神秘的朝代，據(jù)古籍記載，它的存在時期長達四百七十一年，直至被后起之秀——商朝所取代。盡管古籍為我們描繪了這一朝代的輝煌歷史，但夏朝的真實性至今仍為歷史學(xué)界爭論不休。

據(jù)傳，夏朝的最后一任君王桀，卻并未能像他的祖先們一樣明智地治理國家，他的治國方式充滿了貪欲與放縱。故事中描述他在酒海肉林中盡享快樂，對國民的苦難視若無睹。這個昔日偉大的朝代，因為他的無能和殘暴，最終在公元前1600年被商朝的首領(lǐng)湯推翻。

盡管這樣的故事足夠引人入勝，但夏朝的真實存在性卻一直備受爭議。這個朝代的歷史記載稀缺，導(dǎo)致許多學(xué)者對其真實性提出質(zhì)疑。類似的質(zhì)疑，甚至曾經(jīng)也對商朝提出。

在甲骨文被發(fā)現(xiàn)之前，普遍的認知是商朝可能只是古人虛構(gòu)出的一個朝代。然而，甲骨文的出現(xiàn)卻為商朝的存在提供了實質(zhì)性的證據(jù)。那么甲骨文究竟是什么呢？

在清朝時期，有人發(fā)現(xiàn)了一些甲骨，這些甲骨在使用為中藥的過程中，被發(fā)現(xiàn)其背面刻有一些獨特的符號。這些符號經(jīng)過學(xué)者們的深入研究，被認定為文字，而這些文字則揭示了它們的來源——商朝。

甲骨文雖然并不是歷史事件的直接記載，但它們卻是那個時代人們進行卜筮的媒介。從這些零碎的信息中，我們可以得知甲骨文其實是商朝時期的文字，它們記載了當時人們的日常生活和商朝的一些歷史片段。因此，甲骨文的出現(xiàn)，讓人們確認了商朝的存在。

然而，遺憾的是，雖然甲骨文為我們揭示了商朝的存在，但我們卻在甲骨文中沒有找到關(guān)于夏朝的任何信息。

甲骨文的發(fā)掘，為我們解開歷史的迷霧提供了極為重要的線索。它有如一把時空之鑰，揭示了埋藏在時間深處的秘密。《史記》里，所載商代的紀事，與安陽殷墟中所出土的甲骨文描述的歷史實事無比契合。此一發(fā)現(xiàn)如同明亮的燈塔，照亮了我們的方向，讓我們有理由相信，《史記》的《夏本紀》同樣值得我們深信不疑。夏朝，這個被籠罩在歷史迷霧中的朝代，它真實的存在過。

然而，這只是開啟歷史之門的一把鑰匙。進一步的研究，又為我們帶來了更多的驚喜。專家們在商朝的甲骨文中，發(fā)現(xiàn)了一個被反復(fù)提到的詞語——“西邑”。這個詞語如同一道閃電，在專家們的心中激起了濃厚的疑惑。西邑，這個指代西邊的國家的詞匯，為何會在商朝的甲骨文中如此頻繁地出現(xiàn)呢？

歷史的線索指向了商朝與西邑的頻繁沖突。且這些沖突的時間點，恰好與夏朝的晚期相一致。從而，一種猜想在專家們的心中生根發(fā)芽——這個被反復(fù)提到的西邑，難道就是指代被淹沒在歷史長河中的夏朝嗎？

2008年，這個猜想得到了有力的佐證。那年，一位香港的拍賣商拿出了一批戰(zhàn)國時期的竹簡。這些竹簡，引起了清華大學(xué)的李學(xué)勤教授的極大興趣。他毫不猶豫地將這些竹簡買下，捐贈給了清華大學(xué)。清華的專家團隊對這些竹簡進行了深入的研究，最終在其中找到了夏朝存在的直接證據(jù)。

在《尹誥》中有這樣一句話，意思是夏朝末期，由于朝政的崩潰，人民的生活陷入了深深的痛苦之中。商朝，為了救助苦難的人民，進攻了夏朝。

西邑，這個在甲骨文中的名稱，讓我們找到了一種解讀夏朝的新方式。然而，仍有一些批評和疑問，質(zhì)疑我們的理解和解讀，這主要是因為缺乏實際的出土文物作為證據(jù)。

不過，這并不意味著我們會停止對夏朝的探尋。在河南，大家發(fā)現(xiàn)了一大片夏朝的遺址。通過對出土文物的科學(xué)檢測，確定了它們的年代大約在公元前21世紀，也就是夏朝的存在時期。這樣一來，二里頭就成了夏文化的代名詞。

在這片土地上，我們發(fā)現(xiàn)了許多宮殿、村莊和墓群。大量的陶器、青銅器從土里被挖出，它們與以往出土的商文化文物有著明顯的不同，更加樸素，飽含著濃厚的時代烙印。這些遺址的發(fā)現(xiàn)，再次證明了中華文明的源遠流長。

于是，那些對我們歷史持有質(zhì)疑的外國學(xué)者，也無話可說。因為我們的歷史不僅能夠追溯到夏朝，更是豐富多彩，燦爛耀眼。