夏商青銅作坊：考古發(fā)現(xiàn)改寫(xiě)認(rèn)知，難怪會(huì)有“活人祭劍”傳說(shuō)

春秋鑄劍名師干將，曾為楚王鑄造“龍淵、泰阿、工布”三把寶劍，名噪一時(shí)。吳王闔閭聽(tīng)聞之后，也請(qǐng)他鑄造絕世寶劍。

根據(jù)吳越春秋記載，干將鑄劍時(shí)“采五山之鐵精，六合之金英”，然后選擇吉日開(kāi)爐鍛造，但金鐵之精就是不融，干將不知道為什么，后經(jīng)妻子莫邪提點(diǎn)，他才想起師傅鑄劍時(shí)，師傅、師娘雙雙跳入熔爐，然后才鑄造出寶劍。莫邪說(shuō)：“師知煉身以成物，吾何難哉？”于是，莫邪投身于火爐之中，最終“遂以成劍”，陽(yáng)曰干將、陰曰莫邪。

現(xiàn)代學(xué)者分析認(rèn)為，向爐中投入人體，有助于生成碳元素，從而提高爐溫，融化比銅熔點(diǎn)更高的鐵。當(dāng)然，動(dòng)物效果也一樣，但古人認(rèn)為人有靈性，鑄造出的寶劍才有靈性，乃至越是投入至親之人，所鑄寶劍越有靈性，因此古人才會(huì)投入活人祭獻(xiàn)。

有沒(méi)有科學(xué)道理，筆者不知道，但現(xiàn)代考古改寫(xiě)認(rèn)知，夏商周青銅遺址考古證明，上述故事有著悠久的傳統(tǒng)，原因應(yīng)該與冶煉的不確定性有關(guān)。

夏商青銅作坊人祭

以二里頭考古來(lái)看，夏朝還不流行人祭，更喜歡以豬作為“犧牲”。商湯滅夏之后，沿襲了夏人習(xí)俗，從偃師商城、鄭州商城可見(jiàn)，商城前百余年內(nèi)人祭現(xiàn)象也很少見(jiàn)。

但百年之后，商城人祭越演越盛，到了殷墟時(shí)期達(dá)到巔峰造極。上圖青銅甗（yǎn），出土于殷墟，科學(xué)檢測(cè)是十四五歲的少女頭顱，牙齒顯示食物主要是蛋白質(zhì)，故而應(yīng)是異族的貴族，正常出土的頭骨是光潤(rùn)的棕黃色，但這顆卻顏色灰暗，說(shuō)明已被蒸熟。

盡管夏朝與商朝前期人祭現(xiàn)象極少，但有一個(gè)地方卻是例外，即夏商的青銅作坊。

二里頭遺址中的一處青銅作坊，新建之后有過(guò)三次翻修，但現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，初造時(shí)墻下埋入5人，后來(lái)每次翻修都會(huì)埋人。甚至，在青銅作坊附近的祭祀坑中，還發(fā)現(xiàn)一些被肢解的尸骨、被捆綁而活埋的尸骨等等。

與二里頭遺址相同的是，鄭州商城、偃師商城的前期青銅作坊，都存在大量人祭現(xiàn)象。

可見(jiàn)，夏商主流還不盛行人祭時(shí)，青銅作坊卻已經(jīng)盛行人祭了。至于商朝盛行人祭之后，殷墟青銅作坊里就更是白骨累累了，甚至考古多次發(fā)現(xiàn)用嬰兒頭骨祭獻(xiàn)鑄設(shè)備的現(xiàn)象。

周代鑄銅人祭現(xiàn)象

商朝盛行人祭，但在周朝之后，中國(guó)不僅不再盛行人祭，連文獻(xiàn)上都幾乎沒(méi)有記載，于是人祭成了一段被塵封的往事。對(duì)此，學(xué)者李碩解釋認(rèn)為，周公痛恨人祭，毀掉了商代文獻(xiàn)，埋葬了這種文化。當(dāng)然，不管是不是周公刪禁了人祭文化，但可以肯定的是，周初的確有過(guò)一場(chǎng)文化革新，導(dǎo)致人祭在主流社會(huì)層面消失。

盡管周朝一掃殷商人祭惡俗，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)周人缺乏青銅制造技術(shù)，只能接收商人工匠團(tuán)隊(duì)，自然無(wú)法禁止工匠們信奉的人祭文化。

在洛陽(yáng)北窯西周鑄銅遺址中，考古發(fā)現(xiàn)很多人類(lèi)尸骨，甚至不少是小孩，都是非正常死亡，狀況都極為凄慘，肢解、斷腿、活埋、斷頭等都有。

考古報(bào)告顯示：“遺址中出土的卜甲以及許多非正常死亡的人葬和獸坑，表明在每逢開(kāi)爐澆鑄之前很可能存在有占卜和人祭、牲祭之類(lèi)的宗教祭祀活動(dòng)。”

因此，至少在西周時(shí)期，青銅鑄造行業(yè)的人祭現(xiàn)象還有不少存在，或者說(shuō)以商人工匠為主導(dǎo)的冶煉場(chǎng)里，還存在殘忍的人祭現(xiàn)象。至于周代青銅行業(yè)人祭文化何時(shí)消失，如今還缺少明確的結(jié)論。

冶煉業(yè)人祭的原因

人祭始于仰韶時(shí)代，距今大約6000年時(shí)，最初出現(xiàn)的原因，如今已經(jīng)難以考證，但大概是獻(xiàn)上最有靈性的人牲血食，以祈求神靈保佑。

在墻體埋下人牲，其實(shí)就是“奠基”（上文所說(shuō)的“奠血”與之道理一樣），現(xiàn)在還有類(lèi)似習(xí)俗，大概是向大地之神祭獻(xiàn)人牲，希望它保佑房屋堅(jiān)固。

但在青銅作坊出現(xiàn)諸多人祭現(xiàn)象，應(yīng)該有兩方面的因素：一方面是古代冶煉缺少科學(xué)手段，無(wú)法檢測(cè)出礦石成分、爐溫等，導(dǎo)致冶煉存在不確定性，于是祭獻(xiàn)人牲希望神靈保佑，從而取得更好的冶煉效果，獲得高質(zhì)量的產(chǎn)品；一方面礦石都源自地下，源自大地之神的饋贈(zèng)，因此需要給大地之神提供人牲感謝等。

綜上可見(jiàn)，青銅鑄造行業(yè)人祭文化出現(xiàn)的較早，但因?yàn)樾袠I(yè)的特殊性，導(dǎo)致其在周初文化革新中沒(méi)有消失，此后又延續(xù)了一段時(shí)間，即消失的比較晚。或許正因如此，在整個(gè)社會(huì)普遍缺少人祭記憶時(shí)，青銅鑄造行業(yè)卻依然保留了一些歷史記憶，從而后來(lái)流傳鑄劍時(shí)需要投入活人祭獻(xiàn)的傳說(shuō)。