中國“洛書”：考古取得重大發(fā)現(xiàn)，難怪周易說“文明以止”

所謂“河出圖，洛出書”，河圖洛書是中國最古老的神秘圖案，被譽為“宇宙魔方”，歷來被認為是中華文明的源頭。

根據(jù)史書記載，河圖洛書的發(fā)明者，要么伏羲、要么黃帝倉頡、要么大禹。因此，對于“河圖洛書”的起源，以前學者普遍認為不會太早，上限大概在五帝時代前后，距今應該在5000年左右。

然而，現(xiàn)代考古取得重大發(fā)現(xiàn)，在兩座7000年前的遺址中，同時出土高度相似的圖像，學者認為它們是九宮圖（洛圖）的前身。更為重要的是，這個圖案的傳承中，展現(xiàn)出了一個重要特點，也是中華文明的特性。

七千年前的中國洛書

上世紀90年代，因為三峽工程的需要，考古挖掘了湖北秭歸“柳林溪遺址”，其中出土了一件圓形陶器（見下圖）。

中國社會科學院學部委員馮時指出：中國古代的九宮圖，中間十字交叉叫二繩，外圍四個角的部分叫四鉤，四角的位置有四條斜線叫四維，柳林溪的這件陶器，展現(xiàn)的就是九宮圖的前身。同時，他稱之為“二繩圖像”，古人以此表現(xiàn)東西南北中五方。

國家文物局編寫的《秭歸柳林溪》：估計“柳林溪新石器時代遺存”的絕對年代，最為保守的表述應該是“7500年前”至“6000年前”，由于下圖陶器屬于早期地層，因此絕對年代最保守的估計是“距今7500—6500年”，可以簡稱“距今7000年”。

讓人驚奇的是，上圖紅圈之中的符號，在3000年后的山西陶寺遺址中也出現(xiàn)了（見下圖），后來甲骨文中的“文”字與之基本相同。因此，現(xiàn)代學者將之普遍解讀為現(xiàn)代的“文”。

與此同時，在與柳林溪遺址相距850公里的蚌埠雙墩遺址，考古也發(fā)現(xiàn)了“二繩圖像”。馮時認為“安徽蚌埠雙墩則發(fā)現(xiàn)完整的九宮圖，是二繩加上四維”，筆者沒有找到相關實物圖片，只有不太清楚的下圖左。

雙墩遺址位于安徽蚌埠，距今7300余年，曾出土630個刻符，遠在江蘇句容的先民都使用雙墩字符，因此雙墩遺址的文明程度，可能超出我們的想象。當然，雙墩刻符是不是文字，也是學術界爭論的焦點。

一直傳承從沒有斷絕

雙墩與柳林溪之后的2000余年內，因為沒有考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人不知道“二繩圖像”如何傳承的，但距今5300年的安徽凌家灘遺址中出現(xiàn)玉版“洛書”（見下圖），后來商代時又出現(xiàn)了“二繩加四鉤的日廷圖”，這一套知識傳承了下來。

商代之后，考古發(fā)現(xiàn)的這種“二繩圖像”逐漸增多，比如以下兩個：

首先，在東周青銅器上，出現(xiàn)了相關圖像，但增加了五個太陽。由此，是不是可以判斷：二繩等是不是立表測影規(guī)劃而來的？

其次，在安徽阜陽雙古堆漢墓（西漢汝陰侯墓）中，出土了西漢太一九宮式盤，上面有完整的九宮圖。更令人驚訝的是，西漢太一盤與柳林溪的幾乎一模一樣。

由此可見，洛書在中國至少傳承了7000年，后人對其有所改進，但基本思想沒有什么變化。

除此之外，還有一點需要注意：從柳林溪到凌家灘，中間相隔2000余年，考古沒有在這段時間找到九宮圖，但事實上卻傳承了下來，說明考古遠遠不能還原全部真相，即不能把考古當成唯一判斷標準，考古沒有發(fā)現(xiàn)的不代表不存在，比如商朝之前的文字。

《周易》記載：“剛柔交錯，天文也； 文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”其中，“文明以止”承接的是前面“天文”，指古人追求相對不變的傳承，然后將這種天文認知傳承下去，就形成了“人文”。顯然，中國洛書的起源傳承史就表現(xiàn)了這一文明特質。

從“文明以止”的角度看，所謂“河圖洛書”應該與天文有關，因為唯有天文才會長久保持相對不變，才能長久傳承下去，所以“河”應該指銀河或星河、“洛”指星象脈絡，而不應該是“河”指黃河、“洛”指洛水。其實，洛書最早出現(xiàn)在長江流域，似乎也說明它不太可能與洛水有關。

總之，作為中華文明的源頭，河圖洛書意義重大，乃至有人說“搞不通河圖洛書，就搞不通中華文明”，因此希望未來有人能真正揭開河圖洛書的真相，搞清楚我們文明的源頭。