二里頭沒文字 考古憑什么說它是夏朝 專家用了個笨辦法

二里頭沒文字 考古憑什么說它是夏朝 專家用了個笨辦法

商文化的發(fā)展脈絡(luò)比較清晰、不同族群之間存在明顯的文化差異。夏朝是中國歷史上的一個重要朝代，然而，對于夏朝的存在與性質(zhì)一直存在著爭議和疑問。夏朝沒有留下文字記載，這使得考古學(xué)成為研究夏朝的關(guān)鍵手段。在面對這個古老謎團時，專家們采用了一種獨特而笨拙的方法來解開這個謎題。

夏朝的存在與否是歷史研究中一個備受爭議的話題。然而，隨著時間的推移，疑古派逐漸式微，人們開始將關(guān)注點轉(zhuǎn)向文獻和考古發(fā)現(xiàn)。鄒衡先生在他的著作中提到了一個重要問題：“夏文化不是沒有發(fā)現(xiàn)，而是用什么方法去辨認它。” 這個問題的核心在于如何通過史書和出土遺跡的比附來確認夏朝的存在。

文字材料對于確定一個文明的歸屬具有重要意義。根據(jù)史書記載和出土的甲骨卜辭，商朝的存在得到了確認，從而推翻了疑古派的錯誤論斷。因此，中科院院士夏鼐總結(jié)出了文明判定的三個要素：文字、青銅器和城市。

然而，夏朝的一個問題在于迄今為止尚未發(fā)現(xiàn)任何文字記錄。雖然有一些古代文獻中提到了夏朝，如西周的銘文和春秋時期的銘文，但這些文字材料并不能直接證明夏朝的存在。

在沒有文字證據(jù)的情況下，考古發(fā)現(xiàn)成為理清夏朝歷史的唯一依據(jù)。二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)引起了考古學(xué)界的極大興趣。二里頭遺址不僅包括了宏偉的宮殿建筑群和各種手工作坊，還有以酒器為核心的青銅禮器群。更重要的是，二里頭文化的分布范圍已經(jīng)超越了地理界限，遍布黃河中游地區(qū)。這表明二里頭遺址是一個王都，而不僅僅是一個普通的諸侯國都邑。

然而，令人困惑的是，二里頭至今沒有發(fā)現(xiàn)任何具有自證屬性的文字材料，也無法找到關(guān)于夏朝的任何文字記載。

通過考古地層層位的分析，我們可以大致確定二里頭文化晚于龍山文化但早于二里崗商文化。然而，由于缺乏自證文字材料的出土，無法準確確定二里頭的族屬是否為夏后氏。因此，為了解決二里頭族屬問題，考古專家們采用了一種笨拙的方法。

這種方法基于兩個客觀事實

1. 商文化的發(fā)展脈絡(luò)已經(jīng)比較清晰，可以確定商文化的年代上限。
2. 不同族群之間存在明顯的文化差異，這種差異在陶器制作、墓葬習(xí)俗和祭祀禮器上都有體現(xiàn)。

通過比較文化差異，夏朝的存在得以得出初步推斷。通過梳理商文化的發(fā)展脈絡(luò)，考古專家們確定了商湯滅夏的年代為公元前1046年，而商文化的上限不早于公元前1600年。根據(jù)這些年代推斷，他們發(fā)現(xiàn)了下七垣文化和二里崗文化，這兩者正好與二里頭文化相吻合。

然而，盡管可以確定商文化和二里頭文化的關(guān)系，但由于缺乏自證文字的發(fā)現(xiàn)，這個推斷依然存在一個關(guān)鍵的證據(jù)鏈缺失，即夏朝人是否稱呼自己的朝代為夏。

類似的情況在歷史研究中并不罕見。有許多歷史事件和文明的命名并非來自當事人自己，而是后來的記錄者或研究者所起的名字。因此，在沒有夏朝的自證文字出現(xiàn)之前，我們?nèi)匀粺o法確定夏朝的真實名稱。

盡管夏朝的確存在著諸多疑問和爭議，但考古學(xué)和歷史推理為我們提供了一種方法來解讀這個謎團。通過對文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)的綜合分析，我們可以初步確認夏朝的存在，并對其性質(zhì)進行推斷。盡管還有一些未解之謎，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^持續(xù)的研究和新的發(fā)現(xiàn)來逐漸解開夏朝的秘密，進一步了解古代中國的歷史。