中國(guó)最“恐怖”的文物，來自“云南蟲谷”里的謎蹤之國(guó)

1、

撫仙湖的“都市傳說”

2001年，中國(guó)歷史上第一次水下考古，由中央電視臺(tái)和云南電視臺(tái)一起現(xiàn)場(chǎng)直播。全國(guó)的觀眾看到了一座沉入湖底的古城，誰也不知道，這究竟會(huì)是一個(gè)怎樣的發(fā)現(xiàn)。

這是云南玉溪市的撫仙湖。是中國(guó)第三深的湖泊。湖泊面積211平方公里，最深處達(dá)155米，撫仙湖不僅深，而且湖水出奇的清澈，達(dá)到了飲用水的級(jí)別。

盡管探險(xiǎn)隊(duì)員和專家們對(duì)撫仙湖下的古城進(jìn)行了仔細(xì)的研究，但依然沒有人可以給大家一個(gè)準(zhǔn)確的答案。這座占地2.4平方公里的水下古城，究竟是什么時(shí)候沉入湖底的？甚至它究竟是一座城市還是一座王陵，屬于云南哪個(gè)時(shí)期的古代文明，都沒人能夠確定。

既然專家們也給不出答案，關(guān)于撫仙湖水下古城的各種猜測(cè)在坊間興起，直到今天，依然是當(dāng)?shù)刈顬槌雒��?ldquo;都市傳說”。

有人說，撫仙湖下有“水怪”。

根據(jù)當(dāng)?shù)氐目h志記載：在清朝咸豐九年六月的一天，撫仙湖附近的駐軍突然聽到轟隆的雷聲，湖面波濤洶涌。就在大家驚詫不已的時(shí)候，沒多久，風(fēng)平浪靜，但更令大家驚詫的事情出現(xiàn)了，大家看到在湖水中間有兩匹馬，在湖面上奔馳，來回跑了三次，每次即將到岸的時(shí)候又折返回去，然后在湖中消失。一連三天，都有人看到同樣的景象。

在所有的謎團(tuán)里，最令人好奇的還是水下古城。

當(dāng)時(shí)考古現(xiàn)場(chǎng)的幾位專家都是中國(guó)考古學(xué)界的權(quán)威，他們有的說撫仙湖水下古城是俞元縣古城，還有的說是古代滇國(guó)的王陵，有的說是古代滇國(guó)的大城市。

俞元縣是在中國(guó)史書上有明確記載的，但是從唐朝之后，史書中就再?zèng)]有俞元縣的只言片語，仿佛人間蒸發(fā)了一般。

而比俞元縣更為神秘的，是滇國(guó)。

是的，就是那個(gè)在盜墓小說《鬼吹燈.云南蟲谷》里提到的滇國(guó)。小說里滇國(guó)是一個(gè)精通風(fēng)水，巫蠱之術(shù)的文明，滇國(guó)的獻(xiàn)王更是給自己營(yíng)造了一個(gè)極為恐怖的陵墓。

難道，專家們?cè)谒�下發(fā)現(xiàn)的，就是某個(gè)滇王的陵墓嗎？

2、

謎蹤之國(guó)

中國(guó)最“恐怖”的文物

其實(shí)，這不過是小說作者的想象，根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，滇國(guó)的文明并非如此。

滇國(guó)是一個(gè)在中國(guó)史書中有明確記載的西南部落。

《史記.西南夷列傳》里，有一大段關(guān)于滇國(guó)的描述。

在秦國(guó)即將吞并楚國(guó)的時(shí)候，楚國(guó)的將軍莊嶠奉命前往開拓新的疆土，以圖對(duì)抗秦國(guó)。莊嶠所帶的部隊(duì)來到了云南的滇池地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一塊方圓三百里的肥沃土地，這里有著從來沒見過的文明和城鎮(zhèn)。莊嶠奪取了當(dāng)?shù)氐恼��?quán)，成為滇王，而此時(shí)也傳來了楚國(guó)被滅的消息。莊嶠于是在當(dāng)?shù)匕残淖鏊�的滇王，他的后代也繼續(xù)統(tǒng)治著這里。一直到漢武帝時(shí)期，為了打通前往印度的通道，武帝派使者前往西南諸國(guó)借道。使者來到滇國(guó)，滇王問漢使者：“漢朝地方大還是我滇國(guó)地方大？”后來使者又來到滇國(guó)附近的夜郎國(guó)，夜郎國(guó)王也問了同樣的問題，流傳下了“夜郎自大”這個(gè)成語。

如果司馬遷的記錄是真實(shí)的，那么當(dāng)漢朝使者來到滇國(guó)的時(shí)候，距離莊嶠在滇國(guó)稱王不過100年時(shí)間，統(tǒng)治滇國(guó)的應(yīng)該還是莊嶠的子孫，他的子孫為什么會(huì)對(duì)中原地區(qū)一無所知，問出這種“夜郎自大”的問題呢？

是莊嶠連中原最基本的信息都沒有告訴他的子孫，還是莊嶠后來被取代，現(xiàn)在的滇王根本不是他的后代？可莊嶠并不是一個(gè)人來的，他還帶著幾萬名楚國(guó)士兵，這些士兵后來在當(dāng)?shù)赝ɑ榘布�，難道他們也從不跟子孫們說起家鄉(xiāng)的事情，導(dǎo)致滇國(guó)人對(duì)于中原一無所知？

還是說，司馬遷的記錄是錯(cuò)誤的？

不著急，這只是滇國(guó)留給我們諸多謎團(tuán)中的一個(gè)。

在司馬遷的筆下，還記錄了滇國(guó)后來知道了漢朝的強(qiáng)大，開始臣服，漢武帝還派人賜了一枚黃金璽印——“滇王之印”。這個(gè)記載在2000多年后被證實(shí)。1956年云南石寨山古墓群的考古發(fā)掘工作中，在一位滇王的墓中發(fā)現(xiàn)了這枚“滇王之印”。

除了“滇王之印”，還發(fā)掘出了許多從未見過的滇國(guó)文物。

最為著名的，就是“殺人祭柱場(chǎng)面貯貝器”，這件文物之“恐怖”，在中國(guó)歷史上堪稱頂級(jí)。

這是一個(gè)高38厘米，直徑30厘米的青銅器。上面鑄造了52個(gè)人物，描繪了一場(chǎng)古滇國(guó)用活人祭祀的恐怖場(chǎng)景。

在中間的柱子上，盤著兩條蟒蛇，柱子頂端雕刻一只老虎，底部橫臥著一只鱷魚。柱子旁邊的木樁上綁著一個(gè)男子，他可能是被抓來祭祀的戰(zhàn)俘。

圍繞著柱子，是滇國(guó)的各種人物。最尊貴顯眼的，是一位坐在四人抬轎子上的婦女，她的身邊還有各種隨從，她很可能就是滇國(guó)地位最高的大女巫，是這場(chǎng)祭祀儀式的主持者。

在這個(gè)青銅器的里面，存放著一堆貝殼，這也是它名字的由來。后來又發(fā)現(xiàn)了大量的這種用來存貯貝殼的青銅器，看來當(dāng)時(shí)的滇國(guó)人非常珍惜這些貝殼，很可能是用來當(dāng)做貨幣或者祭祀時(shí)的神器來使用的。

從這個(gè)文物，我們可以看出當(dāng)時(shí)滇國(guó)人有著活人祭祀的傳統(tǒng)，還對(duì)于青銅器的制作有著極高的造詣。后來又出土了大量的銅鼓，也證明了這一點(diǎn)。

除了大量的青銅器，在后來對(duì)滇國(guó)遺址的陸續(xù)發(fā)掘中，還出土了大量的金器。

最著名的是“壓花金劍鞘”。

用黃金來做劍鞘，這樣的奢侈在中國(guó)歷史上絕無僅有，連強(qiáng)大的中原王朝都不曾有過。這一來可以看出滇國(guó)人對(duì)于黃金的喜愛，也能看出當(dāng)時(shí)滇國(guó)人的富足。

另外，我們目前還能知道，滇國(guó)人的血液中，多少帶有些“游牧民族”的基因。因?yàn)樵诔鐾恋那嚆~器上，經(jīng)常鑄有騎著駿馬，全副武裝的武士，他們手持長(zhǎng)矛，驅(qū)逐獵物，驍勇無比。

通過這些文物，有人提出了一個(gè)大膽的假設(shè)，那就是滇國(guó)人很可能是世界上第一個(gè)游牧民族國(guó)家斯基泰人的后裔。

斯基泰人民善騎射，曾橫掃亞歐，毀滅了許多農(nóng)耕強(qiáng)國(guó)。滇國(guó)青銅貯貝器蓋上所鑄的人物，有許多是騎兵，一手控馬，一手持長(zhǎng)矛，這是斯基泰人的標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)法。斯基泰人崇尚黃金，滇國(guó)人也是一樣。

有沒有這樣一種可能，當(dāng)年斯基泰人向東方擴(kuò)張時(shí)，正遇上強(qiáng)大的秦國(guó)，無法突破，只好繞道西南，建立了滇國(guó)。這里有豐富的銅礦，可冶煉大型青銅器。還有三星堆文明可能也是斯基泰人創(chuàng)造的。

在滇國(guó)的出土文物中，還有一種神獸也與斯基泰人的崇拜物相似，那就是神獸格里芬，一種帶有翅膀的猛獸。

不過在眾多的出土文物中，令人感到不解的，是完全沒有見到楚國(guó)文化的影子。還記得司馬遷關(guān)于滇國(guó)的記載嗎？楚國(guó)將軍莊嶠帶著幾萬名士兵征服了滇國(guó)，這幾萬名楚國(guó)人融入當(dāng)?shù)�，他們所攜帶的楚國(guó)兵器、鎧甲和他們帶來的楚國(guó)文化，肯定多少會(huì)對(duì)滇國(guó)有所影響，但是目前完全看不到。

只有一種假設(shè)可以解釋，那就是莊嶠來之前，滇國(guó)就已經(jīng)存在了很久，他只是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)滇國(guó)的中原人。滇國(guó)的文化已經(jīng)足夠豐富和強(qiáng)勢(shì)，完全不需要借鑒楚國(guó)。

不過這樣一個(gè)有著燦爛文化和強(qiáng)大的滇國(guó)，在公元前82年也迎來了滅頂之災(zāi)。

那一年，滇國(guó)再次反叛漢朝，漢昭帝派兵鎮(zhèn)壓。史書記載：“斬首五萬余人，獲畜十萬余頭”。此戰(zhàn)之后，滇國(guó)王朝瓦解。漢朝也繼續(xù)加強(qiáng)在當(dāng)?shù)赝菩锌たh制，徹底同化了滇族人。

這就是滇國(guó)的滅國(guó)之戰(zhàn)，滇國(guó)從此消失在中國(guó)歷史舞臺(tái)上，史書中再?zèng)]有一個(gè)字的記錄。

但是，關(guān)于滇國(guó)的消失，還有另一種說法，那就是他們并沒有全部被同化，只是有一部分降服了漢朝，還有一部分被迫離開了家園，順著水路南下遷徙。

這種說法本來并沒有多少人支持，要知道，在云南的深山老林里，只要隔一座山，就可以讓兩個(gè)族群老死不相往來。當(dāng)時(shí)的滇族人就算想要離開，那么多人想走也走不遠(yuǎn)。目前在云南境內(nèi)，并沒有發(fā)現(xiàn)滇族人的后裔，難道說他們真的是已經(jīng)完全融入了當(dāng)?shù)孛褡鍐幔?/p>

隨著全世界考古發(fā)現(xiàn)的不斷進(jìn)行和交流，事實(shí)再一次讓真相浮出水面。

在離古滇國(guó)上千公里的東南亞地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了古滇國(guó)的文物，甚至還很可能在相距2000多公里的一座島上找到了古滇族人的后裔。

3、

破解滇國(guó)之謎

上個(gè)世紀(jì)對(duì)于滇國(guó)遺址的多次考古發(fā)掘，在全國(guó)曾經(jīng)掀起了一陣熱潮。當(dāng)時(shí)有人曾提出一條重要線索，那就是在印尼蘇門答臘島上，發(fā)現(xiàn)了滇族人的后裔。

印尼的蘇門答臘島，這可是離滇國(guó)遺址2000多公里的地方，而且中間還隔著大海。滇族人真的會(huì)遷徙到這么遙遠(yuǎn)的地方嗎？

帶著這種疑問，專家組來到了這座島上。當(dāng)大家登上島，看到眼前的景象，驚愕和激動(dòng)地半天都說不出話來。

這座島上的建筑、人的服飾簡(jiǎn)直就和滇國(guó)出土文物上描繪得一模一樣。

馬鞍式的屋頂、房屋四周獨(dú)特的花紋、還有當(dāng)?shù)厝说姆�飾，都與滇國(guó)文化極度相似。

當(dāng)?shù)厣�活著的，是巴達(dá)克人。經(jīng)過和巴達(dá)克人的交談，專家們發(fā)現(xiàn)他們的傳統(tǒng)習(xí)俗中也有和滇國(guó)極為相似的部分，比如一直到19世紀(jì)初，巴達(dá)克人還保留著與滇國(guó)類似的活人祭祀傳統(tǒng)，他們的舞蹈也與滇國(guó)青銅器上記錄的瞬間相似，而且他們也有和滇國(guó)人一樣“二次葬”的傳統(tǒng)，還保留至今。

難道，當(dāng)年滅國(guó)之后，不愿臣服的一部分滇族人真的跋山涉水來到了蘇門答臘島？如此遙遠(yuǎn)艱難的路程讓人不敢相信，但眼前巴達(dá)克人的建筑、服飾、習(xí)俗又讓人不得不如此聯(lián)想。

這就是歷史帶給我們的解謎一般的樂趣。

在這個(gè)過程中，我們不得不感嘆古人的智慧和毅力。那些在之前我們靠常識(shí)推斷古人辦不到的事情，往往會(huì)有鐵證來嘲諷我們的無知。還有許多的歷史謎團(tuán)，或許他們的真相就埋藏在某個(gè)角落，等到某一天我們有緣相見，才會(huì)恍然大悟。