民國(guó)時(shí)期的女性由于受到了新思潮的影響，所以相比較于生活在清朝時(shí)期的女人，不僅更具有自由、自主、開放的個(gè)性，而且也有更多參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。
雖然民國(guó)時(shí)期“男尊女卑”的思想并沒有徹底消除，但是女性的地位卻得到了充分的肯定。
正是在這種社會(huì)大環(huán)境的影響之下，生活在民國(guó)時(shí)期的女性逐漸從幕后走向臺(tái)前。她們不斷掙脫封建家庭牢籠的束縛，并最終在當(dāng)時(shí)的文壇上掀起了一股，以女性視角為主的文學(xué)之風(fēng)。
她們不斷用手中的筆和紙，去批判封和聲討男權(quán)社會(huì)的落后性，經(jīng)過一大批文學(xué)女性的不懈努力，女性在社會(huì)中的地位終于得到了很大提升。尤其是當(dāng)時(shí)比較有名的“民國(guó)四大才女”，更是不遺余力的為女性爭(zhēng)取思想自由。
相信一提起“民國(guó)四大才女”，大多數(shù)人都會(huì)不約而同的想到張愛玲。而且都會(huì)特別主觀的認(rèn)為，在這四位才女中只有張愛玲，才有資格坐在第一把交椅上。
但是當(dāng)我們對(duì)這四位才女，進(jìn)行深入了解之后才發(fā)現(xiàn)，原來呂碧城才是名副其實(shí)的“民國(guó)四大才女”之首。
“近三百年來最后一位女詞人”呂碧城
1.吃得了生活的苦，才能勇敢面對(duì)生活
呂碧城這時(shí)候也被淹沒于茫茫人海之中，除了與她為人形式低調(diào)的性格有關(guān)系之外，其實(shí)還與她的多重身份都有直接關(guān)聯(lián)。她不僅是民國(guó)時(shí)期的知名女作家，還是政論家、社會(huì)活動(dòng)家以及資本家。
呂碧城生于清光緒九年，此時(shí)正處于清朝晚期。她的父親呂鳳歧是光緒年間的進(jìn)士，這使得呂家在當(dāng)?shù)仡H有名望。由于出生于書香世家，所以年幼的呂碧城受到了很好的教育，尤其是在古文方面更是深得其意。
這也是呂碧城后來堅(jiān)持使用“，文言文”創(chuàng)作文章的契機(jī)。由于她在人在“文言文”寫作方面的造詣極高，這也直接影響到了她對(duì)“白話文”的看法。實(shí)際上從這角度來看，呂碧城的文學(xué)思想和觀念，其實(shí)還處于一個(gè)比較落后的狀態(tài)。
但由于“白話文”在當(dāng)時(shí)，已經(jīng)形成了一定的文化基礎(chǔ)，所以呂碧城的“文言文”并沒有得到推廣，這也是后人對(duì)呂碧城其人，以及她創(chuàng)作的文學(xué)作品，知之甚少的一個(gè)重要原因。但即使是這樣也不影響，她在近代文壇上的重要地位。
2.坎坷與苦難只是生活的調(diào)劑
呂碧城的一生其實(shí)也充滿了坎坷與苦難，她不僅深受封建禮制的迫害，同時(shí)也經(jīng)歷了很多人生悲劇。在她九歲的時(shí)候“議婚于同邑汪氏”，這個(gè)時(shí)候她還是是一個(gè)天真無邪的小女孩。但是當(dāng)時(shí)的她根本沒有能力反抗父母的要求。
本以為在訂立娃娃親之后，她能夠在父母的庇護(hù)之下快樂成長(zhǎng)，但是命運(yùn)卻和她開了一個(gè)天大的玩笑。1895年也就是呂碧成12歲的時(shí)候，她的父親呂鳳歧因病去世，只留下了她們孤兒寡母艱難度日。
本以為這已經(jīng)是最大的痛苦了，但是接下來的一幕卻把她們母女五人逼上了絕路。在父親呂鳳歧仙逝之后，呂碧城的母親不得不從京城，返回故鄉(xiāng)處理呂家的祖產(chǎn)。本來應(yīng)該是一件順理成章的事情，但卻受到了族人們的極力阻撓和反對(duì)。
這些呂氏族人霸占呂家財(cái)產(chǎn)的理由，居然是呂鳳歧生了四個(gè)女兒，正所謂“不孝有三，無后無大”。甚至還唆使社會(huì)不良人員綁架了呂碧城的母親。
當(dāng)時(shí)年僅十幾歲的呂碧城不得不四處求援。雖然這件事情經(jīng)歷了幾番波折后，并沒有讓壞了良心的族人們得逞。
但是在這件風(fēng)波被平息之后，呂碧城又遇到了人生中的另一件大事“夫家退婚”。經(jīng)歷了這么多波折和苦難的孤兒寡母，再也沒有任何經(jīng)歷去爭(zhēng)辯了，于是在其母親的支持下雙方協(xié)議解除婚約。
在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中一個(gè)女孩子被退婚，會(huì)產(chǎn)生非常嚴(yán)重的不良影響，這件事其實(shí)也對(duì)年幼的呂碧城，思想以及心態(tài)都產(chǎn)生了非常大的負(fù)面影響，在經(jīng)歷了種種磨難之后，呂碧城的母親只能帶著她們姐妹四人，投奔家在天津塘沽的舅父。
3.“張女權(quán)，興女學(xué)”時(shí)期的呂碧城
晚清時(shí)期的天津在不平等條約之下，不得不成為“九國(guó)租界”。這種情況無論是對(duì)一個(gè)國(guó)家還是城市來說，都是一種難以啟齒的亡國(guó)之痛。但任何事情都有正反兩面，天津開埠之后成為了當(dāng)時(shí)，唯一一個(gè)具有“中西合璧”特征的大都市。
雖然西方人用堅(jiān)船利炮，使天津被迫淪陷為租界地，并且這種情況一直持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)之久。但也正是在這種契機(jī)之下，西方教育模式傳入天津。當(dāng)古老而又陳舊的封建文化，遇到了西方文化的撞擊之后，各種“中西合璧”的新思想在天津逐漸蔓延。
尤其是1900年清政府在教育上，又提出了“興學(xué)育才實(shí)為當(dāng)務(wù)之急”。在多方面因素的影響之下，東方女性的思想開始進(jìn)入覺悟階段，此起彼伏的婦女解放運(yùn)動(dòng)，幾乎滲透了天津的各個(gè)角落。
此時(shí)已經(jīng)17歲的呂碧成，再也不愿意過寄人籬下的生活了。1903年正值青春叛逆時(shí)期的她，越來越無法忍受舅父的封建家長(zhǎng)制作風(fēng)。尤其是當(dāng)她提出想要去女子學(xué)堂上學(xué)的時(shí)候，滿腦袋封建思想的舅父被她徹底惹怒了。
在這種機(jī)緣巧合之下呂碧成“逃登火車，奔赴天津”。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中離家出走的舉動(dòng)，不僅不合規(guī)矩而且也讓很多人感到特別詫異。筆者認(rèn)為正是因?yàn)檫@種叛逆的性格，才讓呂碧成真正邁出了要求男女平等思想的第一步。
呂碧成作為“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”首倡者之一，以及中國(guó)“女子教育”先行者，她的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及家中變故，其實(shí)都為她將來能夠在文壇上嶄露頭角，以及成為婦女解放運(yùn)動(dòng)積極推動(dòng)者，打下了非常重要的精神與思想基礎(chǔ)。爭(zhēng)取男女平等和女子受教育的權(quán)利，也成為了呂碧成窮盡一生所追求的事業(yè)。
中國(guó)新聞史上第一位女編輯
1.《大公報(bào)》第一位女編輯
“逃登火車，奔赴天津”之后，由于身無分文的呂碧成獲好心人施救之后，輾轉(zhuǎn)找到了天津《大公報(bào)》社，并因機(jī)緣巧合受到了《大公報(bào)》總經(jīng)理英斂之的欣賞。英斂之不僅稱贊了她的才學(xué)而且也十分贊賞她的勇氣。
呂碧成就這樣成為了《大公報(bào)》的第一名女編輯，至此她的人生開啟了諸多“第一”之門。她是中國(guó)新聞史上第一位女編輯，也是中國(guó)第一位女性撰稿人，這在晚晴時(shí)期絕對(duì)是一件令人十分驚奇的事情。
2.民國(guó)“四大才女”之首，文壇嶄露頭角
1903年也可以稱為呂碧成走上文壇的“元年”，因?yàn)閺倪@一年開始她不斷撰寫和發(fā)表詩詞作品，由于她的詩詞格律嚴(yán)謹(jǐn)、文學(xué)性比較強(qiáng)，所以頗受當(dāng)時(shí)的詩詞界人士賞識(shí)。同時(shí)她骨子里的女權(quán)思想開始顯露出來。
《論提倡女學(xué)之宗旨》、《敬告中國(guó)女同胞》、《興女權(quán)貴有堅(jiān)忍之志》等作品，都是呂碧成女權(quán)思想比較突出的經(jīng)典之作。在這些作品中她不斷為女性，能夠獲得與男性同樣平等的權(quán)利而呼喊。
“民者，國(guó)之本也；女者，家之本也。凡人娶婦以成家，即積家以成國(guó)”；“有賢女而后有賢母，有賢母而后有賢子，古之魁儒俊彥受賜”；“兒童教育之入手，必以母教為根基”。這些主張和觀點(diǎn)都是呂碧成女權(quán)思想的重要體現(xiàn)。
筆者認(rèn)為在她的思想中女性的地位提升，不僅關(guān)乎于孩子和家庭的未來，同時(shí)也關(guān)乎于整個(gè)國(guó)家的興衰。只有女人的脊背挺直之后，才能教育出優(yōu)秀的還，同時(shí)才能讓丈夫安心工作，當(dāng)小家逐漸完善之后，國(guó)家才能真正實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛。
3.呂碧城的男女平等思想
呂碧成的女權(quán)思想和以此而形成的男女平等觀點(diǎn)，－諸報(bào)端之后就引起了非常強(qiáng)烈的反響。這種感覺推翻舊制度和舊思想的氣概，不僅讓人肅然起敬，而且一時(shí)間她也成為了當(dāng)時(shí)女性的偶像，并被很多受封建束縛的女性視為“救世主”。
“殊不知女權(quán)之興，歸宿愛國(guó)，非釋放于禮法之范圍，實(shí)欲釋放其幽囚束縛之虐奴；且非欲其勢(shì)力勝過男子，實(shí)欲使平等自由，得與男子同趨文明教化之途；同習(xí)有用之學(xué)，同具剛毅之氣”。
筆者認(rèn)為從這首詩歌節(jié)選中可以得知，呂碧成一直在倡導(dǎo)著男女平等，實(shí)際上并不是讓女人的權(quán)利凌駕于男性之上。
她所期望的其實(shí)只是讓女人，可以擁有與男人同等的生存權(quán)利。這種思想在當(dāng)時(shí)絕對(duì)算得上“新思想”，呂碧成的思想意識(shí)也具有一定超前性。
在提倡女子教育方面呂碧成希望，女人可以“得與男子同趨文明教化之途；同習(xí)有用之學(xué)，同具剛毅之氣”。這種在當(dāng)今社會(huì)看來不足為奇的事情，在晚晴時(shí)期卻是一件開天辟地的大事。
呂碧成的這種先進(jìn)思想，雖然在當(dāng)時(shí)并沒有得到完全推廣，但是卻在新舊兩種觀念之間，開辟出了一條適合女性獨(dú)立發(fā)展的道路。她作為開創(chuàng)近代教育史上，女子執(zhí)掌校政先例的“民國(guó)奇才女”，所做作為都將載入史冊(cè)。
結(jié)語
筆者認(rèn)為大家可以不知道呂碧成的名字，也可以不了解她在中國(guó)文學(xué)史上的地位。但是千萬不要忽略她所倡導(dǎo)的“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”，以及男女平等的思想和觀點(diǎn)。
她作為一個(gè)封建末期的時(shí)代悲情人物，不僅沒有自怨自艾反而能，積極倡導(dǎo)女權(quán)思想，單憑這一點(diǎn)就非常值得銘記于史冊(cè)。
呂碧成的文學(xué)作品雖然多用“文言文”創(chuàng)作，二十世紀(jì)三四十年代倡導(dǎo)的“白話文運(yùn)動(dòng)”格格不入。但是這也不能成為否定呂碧成文學(xué)成就的原因。在上個(gè)世紀(jì)一二十年代，她絕對(duì)是一個(gè)文壇上的風(fēng)云人物。
雖然她后來成為了一位資本家，但這也毫不影響她的文學(xué)造詣。尤其是她所倡導(dǎo)的“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”，至少要比當(dāng)時(shí)的時(shí)代意識(shí)早半個(gè)世紀(jì)。
她想通過新文化和新文明的洗禮，讓封建社會(huì)中的女人成為“對(duì)于國(guó)不失為完全之國(guó)民”。雖然她僅憑一己之力并沒有達(dá)到目的，但她的“男女平等”思想，至少為后世女性尋求平等自由敲響了警鐘。
歷史趣聞2023-05-16
