“病有六不治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。”——《扁鵲倉(cāng)公列傳》
在以前的語(yǔ)文課本上存在這樣一篇文章——《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》，不過(guò)后來(lái)在某次教科書(shū)編寫(xiě)中，這篇文章便被國(guó)家教育局刪掉了。
對(duì)此很多人都百思不得其解：扁鵲究竟為何會(huì)被教科書(shū)移除呢？事實(shí)上這是因?yàn)榭脊湃藛T在發(fā)掘一座古墓時(shí)，出土了9部醫(yī)書(shū)，它們直接揭開(kāi)了“扁鵲”的身世之謎。
扁鵲
首先我們來(lái)簡(jiǎn)單了解一下扁鵲。據(jù)悉扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)，師從長(zhǎng)桑君，習(xí)得了不少醫(yī)術(shù)禁方。
而扁鵲最廣為流傳的故事，除了令虢國(guó)太子“起死回生”之外，就是僅僅通過(guò)皮膚斷定蔡桓公有疾了。
后來(lái)扁鵲游醫(yī)到咸陽(yáng)的時(shí)候，被秦國(guó)太醫(yī)李醯妒殺，蓬鵲山趙人跋涉千里，從咸陽(yáng)將扁鵲的頭顱帶回。
然后葬在了山下，與此同時(shí)焦子村和郎家莊也合二為一，改稱“神頭村”，世代奉祀扁鵲。
據(jù)《史記》記載，扁鵲“過(guò)邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)”；“過(guò)洛陽(yáng)，聞周人愛(ài)老人，即為耳目痹醫(yī)”；“來(lái)入咸陽(yáng)，聞秦人愛(ài)小兒，即為小兒醫(yī)”。
通過(guò)這些文字我們也可以感受到扁鵲的醫(yī)術(shù)究竟有多高超。而當(dāng)時(shí)教育局會(huì)將《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》寫(xiě)進(jìn)課本，也是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為扁鵲真的存在。
古墓
后來(lái)到2013年的時(shí)候，四川成都金牛區(qū)在開(kāi)建地鐵三號(hào)線時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一座古墓。消息傳出之后，考古隊(duì)迅速趕到，對(duì)古墓展開(kāi)了發(fā)掘工作。
而在發(fā)掘過(guò)程中，專家們憑借古墓的狀態(tài)等信息斷定其為西漢年間的古墓。并通過(guò)其中的陪葬品推斷出該古墓主人為西漢著名醫(yī)學(xué)家淳于意的某個(gè)弟子。
出土醫(yī)書(shū)
相比于其他的陪葬品而言，考古專家更在意的是一批醫(yī)書(shū)竹簡(jiǎn)。為了知道這些竹簡(jiǎn)的內(nèi)容，考古學(xué)家們耗費(fèi)了4年的時(shí)間去翻譯，最后成功整理出9部醫(yī)書(shū)——
《脈死侯》、《尺簡(jiǎn)》、《敝昔醫(yī)論》、《六十病方》、《脈數(shù)》、《病源》、《諸病癥候》、《經(jīng)脈書(shū)》。
其中《敝昔醫(yī)論》令考古學(xué)家們瞬間聯(lián)想到扁鵲，因?yàn)楸怡o的通假字表述就是“敝昔”。而通過(guò)對(duì)這本醫(yī)書(shū)的深入研究，考古學(xué)家最終得出了一個(gè)結(jié)論：
扁鵲或許并非一個(gè)人的姓名，而是人們對(duì)一個(gè)群體的稱呼。就好比我們?cè)卺t(yī)院會(huì)將說(shuō)有會(huì)診治斷病的人稱為“大夫”一樣。
移除扁鵲
正是因?yàn)榇舜慰脊虐l(fā)現(xiàn)揭曉了“扁鵲”的身世之謎，且當(dāng)前并沒(méi)有充分的證據(jù)證明扁鵲此人真實(shí)存在，因此教育局才會(huì)直接將《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》從語(yǔ)文課本中移除。
不過(guò)雖說(shuō)扁鵲不再留于教科書(shū)中，但因?yàn)槿藗儾⒉荒艽_定他的存在問(wèn)題，因此很多學(xué)醫(yī)的人還是將之奉為偶像，并立志成為扁鵲一樣的人。
