傳說(shuō)中的妖祖、佛祖、魔祖、道祖，他們分別都是誰(shuí)？誰(shuí)的實(shí)力最強(qiáng)

妖祖、佛祖、魔祖、道祖是中國(guó)神話之中出現(xiàn)頻次較高的稱(chēng)謂之一，代表著中國(guó)神話之中妖魔鬼怪各個(gè)階級(jí)的最強(qiáng)戰(zhàn)斗力。

那么，不少朋友就會(huì)感到好奇，古人是怎么確認(rèn)和區(qū)分這些神話角色的，它們的來(lái)源又有什么故事，最重要的是，這些神話角色的戰(zhàn)斗力又如何呢？

妖祖竟是創(chuàng)世神，人類(lèi)都要叫她母親

在這些稱(chēng)謂之中，妖祖可能是我們接觸最少，感到最為陌生的一個(gè)稱(chēng)號(hào)了。

但這位稱(chēng)號(hào)持有者我們可一點(diǎn)都不陌生：在中國(guó)神話之中，被稱(chēng)為妖祖的，正是我們熟知的那個(gè)補(bǔ)天造人的女?huà)z。

根據(jù)山海經(jīng)的記載，雖然女?huà)z是僅次于盤(pán)古誕生的第二位神，但她本身是人身蛇尾的妖精，手持一柄萬(wàn)妖幡，號(hào)令天下妖精。

相傳只要女?huà)z一聲令下，揮動(dòng)手中的萬(wàn)妖幡，整個(gè)世界的妖精都會(huì)聽(tīng)從女?huà)z的調(diào)令，幫助女?huà)z四處征戰(zhàn)。

作為中華民族創(chuàng)世神話之神，女?huà)z在我們心中的地位自然也是不低。

除了能夠號(hào)令天下所有妖精之外，女?huà)z還有能夠創(chuàng)造一個(gè)種族的能力，能賦予他人生命力，是神話中對(duì)于一個(gè)神明最高的崇敬，由此可見(jiàn)女?huà)z的實(shí)力。

而且在后來(lái)流傳的傳說(shuō)之中，天地由于災(zāi)難破損大開(kāi)，女?huà)z為了拯救人類(lèi)而用盡自己能力收集補(bǔ)天石去補(bǔ)天，能夠僅憑一人之力，改變天地狀態(tài)，女?huà)z的實(shí)力不容小覷。

也是因?yàn)槿绱藟雅e，更是確立了女?huà)z在中華神話之中的地位，她雖然是妖王，但也能夠成為萬(wàn)人敬仰的中華神話主神之一。

佛祖到底是誰(shuí)，竟然有好幾個(gè)？

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，最熟悉的稱(chēng)號(hào)可能就是佛祖了，我們以“佛祖保佑”掛在嘴邊，那么佛祖的能力又如何呢？

很多人看見(jiàn)佛祖二字，腦海中第一反應(yīng)就是釋迦摩尼。

其實(shí)將釋迦摩尼與佛祖畫(huà)等號(hào)這種說(shuō)法不完全正確，雖然在歷史上佛教確實(shí)為釋迦摩尼所創(chuàng)立，但在佛教神話之中，釋迦摩尼只代表著我們現(xiàn)代這個(gè)時(shí)代的“佛祖”。

神話中記載，在釋迦摩尼成為佛祖前，人們將燃燈佛供奉為佛祖，所以我們稱(chēng)呼“燃燈佛”為“過(guò)去佛”。

在燃燈佛的時(shí)代結(jié)束后，釋迦摩尼接過(guò)了佛祖的稱(chēng)號(hào)，成為了“現(xiàn)世佛”，也就是我們?nèi)缃窨谥械姆鹱妗?/p>

而在釋迦摩尼完成使命后，我們熟悉的另一位佛陀——彌勒佛接過(guò)他的位置，成為未來(lái)的佛祖，因此彌勒也被稱(chēng)為“未來(lái)佛”。

那么佛祖的實(shí)力如何呢？大千佛法，功德無(wú)量，備受世人崇敬的釋迦摩尼實(shí)力自然是不容小覷，但釋迦摩尼平日從不輕易出手，所以我們很難直接看出佛祖的戰(zhàn)力。

但從西游記這類(lèi)故事中可以側(cè)面看出，令神仙們頭疼不已的弼馬溫，被釋迦摩尼在須臾之間就壓在了五指山下，五百年動(dòng)彈不得，可見(jiàn)佛祖的實(shí)力絕非小可。

道祖有人間化身，而且寫(xiě)在我們的教科書(shū)里

道教為我們中國(guó)本土宗教，其思想內(nèi)核蘊(yùn)含著許多中華文化的儒家哲理。

道教的影響力雖遜色于佛教，但道教至尊，被稱(chēng)為道祖的太上老君更是一直被我們尊崇著，可以說(shuō)單從受尊敬的程度上來(lái)說(shuō)，太上老君甚至要比佛祖影響力大。

雖然太上老君不是道教神話之中地位最高的神仙，他的身份比王母玉帝稍微低一些，可太上老君的實(shí)力和影響力卻完全蓋過(guò)這兩位神仙。

在神話之中，太上老君除了擁有呼風(fēng)喚雨，召喚神獸，散布祥瑞的能力之外，他的戰(zhàn)力也不容小覷。

《五千文經(jīng)序》中記載描述，太上老君不受時(shí)間限制，不受空間限制，也不受任何物理控制，太上老君既有形，也無(wú)形，是世間大道的綜合。

而在史實(shí)之中，我們通常會(huì)將老子看做是道祖的化身，是太上老君在人間的代表。

老子作為我國(guó)古代重要的思想家，其影響力不言而喻，撰寫(xiě)的《道德經(jīng)》規(guī)范了后世人們的生活。

上至帝王下至百姓，都在老子提出的思想指導(dǎo)之下生息著，“無(wú)為而治”的概念甚至影響了我們現(xiàn)代人的生活，甚至寫(xiě)進(jìn)了我們的教科書(shū)中。

由此可見(jiàn)，道祖無(wú)論是在神話之中還是在史實(shí)之中，都具有非常強(qiáng)大的影響力。

無(wú)形化身賦予了道祖幾乎無(wú)盡的戰(zhàn)斗能力，無(wú)為而治的思想又賦予道祖他人無(wú)法比擬的思想能力，可謂是這四祖中的頂尖翹楚。

魔祖戰(zhàn)斗力最弱？他可是戰(zhàn)神

關(guān)于魔祖究竟是誰(shuí)，歷史中有很多爭(zhēng)議，也引起了廣泛的討論，但是多數(shù)人公認(rèn)的魔祖就是熟悉的蚩尤。

至于蚩尤是如何成為魔祖的，歷史上有兩個(gè)解釋?zhuān)�一個(gè)是因?yàn)轵坑乳L(zhǎng)相可怖，旁人見(jiàn)到后都會(huì)戰(zhàn)栗發(fā)抖，產(chǎn)生恐懼，以為蚩尤是魔物到了凡間，便稱(chēng)其為魔祖。

另一種解釋是，因?yàn)轵坑扰c炎黃二帝在涿鹿中原的戰(zhàn)爭(zhēng)之中殺了太多人，手中沾染了太多無(wú)辜之人的鮮血，因此在被稱(chēng)為戰(zhàn)神的同時(shí)，也被冠以了“魔祖”的稱(chēng)號(hào)。

最終蚩尤大敗于炎黃聯(lián)軍之手，兩位皇帝彰顯自己的正義，以及奪取中原后的正統(tǒng)，自然也就將魔祖這個(gè)稱(chēng)號(hào)流傳下來(lái)了。

作為魔祖，蚩尤的戰(zhàn)斗力同樣是十分驚人的，憑一人之力，帶領(lǐng)自己的部族對(duì)抗炎黃二帝的聯(lián)軍，并且在缺兵少糧，自己領(lǐng)地天災(zāi)不斷的情況下，能夠與兩位大帝打的有來(lái)有回。

首先蚩尤指揮能力毋庸置疑，畢竟是中華民族公認(rèn)的戰(zhàn)神，憑借一己之力吞并了數(shù)百個(gè)部族。

而在戰(zhàn)爭(zhēng)中，炎黃二帝也是賭上了性命，費(fèi)盡艱辛才將蚩尤斬殺，蚩尤本人戰(zhàn)力可見(jiàn)一斑。

但可惜的是，雖然蚩尤是魔祖，可仍然是一介凡人，戰(zhàn)斗力也就只能夠到達(dá)凡人的天花板，是無(wú)法和上文幾個(gè)神仙相比的。

因此，如果單純將這幾位的戰(zhàn)力相比較的話，實(shí)力最弱的便是魔祖，而女?huà)z因?yàn)闆](méi)有撼天動(dòng)地的能力，只能被動(dòng)修補(bǔ)天地而排在魔祖之后。

再之后是佛祖，雖然佛祖有無(wú)上功德，法力無(wú)邊，但是因?yàn)榉鹱嬗锌商鎿Q性，在位不穩(wěn)定，因此排第二。

所以，實(shí)力最強(qiáng)的就是道祖太上老君，無(wú)形之力囊括世間萬(wàn)物，不可替代性也確保無(wú)人能夠接替老君的位置，因此太上老君的實(shí)力在四人之中排第一。

可神話與史詩(shī)都需要結(jié)合各位神仙所處的環(huán)境來(lái)看，雖然蚩尤實(shí)力最弱，但是在中華神話之中，他也是不可或缺的戰(zhàn)神，備受敬仰。

而女?huà)z造人和補(bǔ)天是其他神仙無(wú)法替代的壯舉，佛祖功德無(wú)量，引世人向善。

太上老君作為中華文明精神的引路人而被世代傳頌，若是比較功績(jī)，那這幾位的功德孰優(yōu)孰劣，就難說(shuō)了。