1958年，許倬云在芝加哥旅行期間，在芝加哥大學(xué)校園中度過(guò)了一段難忘的時(shí)光。當(dāng)時(shí)，芝加哥大學(xué)校園中出現(xiàn)了一種罕見(jiàn)的現(xiàn)象，幾位學(xué)者可以組織一個(gè)專業(yè)項(xiàng)目，他們自己籌措經(jīng)費(fèi)或者申請(qǐng)學(xué)校資源來(lái)進(jìn)行獨(dú)立研究，并有獲得博士學(xué)位的資格。盡管兩個(gè)所的名字可能類似，但研究?jī)?nèi)容可能完全相反，這也是“百花齊放”的一個(gè)體現(xiàn)。此外，學(xué)生們也會(huì)在課外碰面辯論，互相交流和碰撞出思想火花。
許倬云住在芝加哥大學(xué)的神學(xué)院，該院位于校園的中心位置。這是因?yàn)橹ゼ痈绱髮W(xué)是在神學(xué)院附近逐漸發(fā)展起來(lái)的，一幢幢校舍圍繞著神學(xué)院拔地而起。神學(xué)院是一個(gè)多教派的研究機(jī)構(gòu)，不僅有基督教各種宗派的教士，也歡迎天主教徒、東正教徒、和尚、道士等前來(lái)研究神學(xué)，大家經(jīng)常就各種問(wèn)題爭(zhēng)論不休。在宿舍里的休息室，有五套沙發(fā)，每套沙發(fā)都圍繞著四五張座位，這里也經(jīng)常會(huì)舉行小型討論會(huì)。而真正的討論會(huì)，則經(jīng)常在時(shí)尚間里舉行——一邊擦干身體，一邊不斷討論，有時(shí)候討論到深夜甚至天亮。
這種隨機(jī)教育是無(wú)處不在的，讓許倬云受到了“抬杠”的影響，他對(duì)神學(xué)特別有興趣。他被卷入了一個(gè)問(wèn)題范圍中：馬克斯·韋伯究竟討論了什么？他對(duì)于韋伯的理論有了兩個(gè)了解機(jī)會(huì)，一個(gè)是聽(tīng)彼得·布勞（Peter Blau）講解韋伯的“專業(yè)精神”這個(gè)課題。他討論的是知識(shí)分子如何從地方知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)管理階層的，哪些人能夠轉(zhuǎn)變，哪些人不能轉(zhuǎn)變。
其中，芝加哥大學(xué)神學(xué)院被許多人視為思想火花四濺的地方，它在多個(gè)宗教信仰之間保持中立，吸引了許多不同宗派的學(xué)者和研究人員。神學(xué)院內(nèi)部的討論氛圍十分濃厚，學(xué)生們不僅可以在課堂上學(xué)習(xí)知識(shí)，還可以在宿舍內(nèi)的休息室和時(shí)尚間展開(kāi)自由的討論，為思想碰撞提供了平臺(tái)。
正是在這樣的環(huán)境下，許倬云接觸到了馬克斯·韋伯的理論，并深受其影響。通過(guò)與彼得·布勞和顧立雅等人的討論，許倬云逐漸理解了韋伯的專業(yè)精神，以及知識(shí)分子在社會(huì)管理階層中的轉(zhuǎn)變。這些理論不僅讓他對(duì)神學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，也影響了他后來(lái)的學(xué)術(shù)生涯。
芝加哥大學(xué)神學(xué)院的特殊環(huán)境和開(kāi)放氛圍，讓許多學(xué)者在此產(chǎn)生了許多創(chuàng)新思想，成為他們后來(lái)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得成功的基石。這也啟示我們，只有打破傳統(tǒng)束縛，勇于創(chuàng)新，才能取得更大的成就。
未解之謎2023-04-17
未解之謎2023-04-16
