因?yàn)楫?dāng)時(shí)人思維還沒(méi)開(kāi)化法老無(wú)人質(zhì)疑。在那世界文明還沒(méi)有形成和發(fā)展起來(lái)的早期奴隸制社會(huì)中，人的思維還沒(méi)有開(kāi)化，社會(huì)文明和科學(xué)技術(shù)則更沒(méi)有產(chǎn)生。因此在古埃及嚴(yán)格的國(guó)家種族等級(jí)制度下，也曾連綿不斷，古埃及法老迎娶他的女兒為妻、也曾與她有過(guò)小孩，根本沒(méi)有感覺(jué)到有違倫理這樣一件今天聽(tīng)起來(lái)完全荒謬怪誕的事。
天賦人權(quán)高于一切
法老，這個(gè)富有神秘色彩的稱(chēng)呼，是古埃及時(shí)期人們對(duì)于國(guó)王的一種敬稱(chēng)，無(wú)論是古埃及還是古中國(guó)，國(guó)王和皇帝相似，均以城邦和國(guó)家首領(lǐng)身份出現(xiàn)，他們的力量是至高無(wú)上的，統(tǒng)攬國(guó)家大權(quán)，是舉國(guó)身份至高無(wú)上的人物。在早于封建君主專(zhuān)制社會(huì)的奴隸制社會(huì)，法老是奴隸制專(zhuān)制國(guó)家中的國(guó)君，就是集中地控制了古埃及全國(guó)的軍政和司法、以宗教大權(quán)為中心統(tǒng)治。
開(kāi)明政策
和比較開(kāi)明封建社會(huì)里皇帝想做個(gè)明君，令天下臣民都心悅誠(chéng)服，則需在決策上迥異于賢臣所議，如果封建社會(huì)皇權(quán)將被限制和抗衡，再到古埃及時(shí)期奴隸制社會(huì)，法老的旨意是法。因此在古埃及時(shí)期奴隸制社會(huì)法老比之以后君主專(zhuān)制中央集權(quán)封建社會(huì)皇帝，權(quán)力更集中，更專(zhuān)制。
古代近親結(jié)婚
由于一國(guó)之法全由法老一人決定，自然不管法老做什么事也就沒(méi)有人置喙了。甚至近親結(jié)合，娶了親姐姐、女兒們這些和他們有血緣關(guān)系的婦女為了繁衍后代而給妻子做妻子，如此奇特可笑，也沒(méi)有人敢于懷疑；即便是皇帝為了維護(hù)其專(zhuān)制統(tǒng)治而下令將王后殺死，也不會(huì)有人懷疑這是違反“母權(quán)制”原則。甚至隨著時(shí)間的推移，思想迂腐、奴性十足的臣民，會(huì)覺(jué)得法老的作法很對(duì)，而且會(huì)群起模仿。
