說起菩薩，相信很多人都是在《西游記》里見到過的，菩薩在人們的心目中就是非常慈悲的，所以很多人遇到了磨難就會求觀世音菩薩保佑，不過我們都知道所謂的菩薩只是存在于人們心中，在現(xiàn)實(shí)世界并不真實(shí)存在，那么有人說科學(xué)家證明菩薩的存在是怎么回事呢？
一直以來，其實(shí)就是有很多的人相信菩薩的存在，以前藏傳佛教的修行者，主要通過觀想和念咒來獲得成就，數(shù)以十萬計(jì)的修行者即身成佛(肉身化作彩虹飛去)。
在佛教故事當(dāng)中，有很多修行者都體驗(yàn)了佛菩薩親臨身邊傳法這樣不可思議的事情。很多還沒有什么修為的佛弟子有過這樣的體驗(yàn)：遇到極度危險(xiǎn)時(shí)立即念某個(gè)咒語，或者念觀世音菩薩的名號，立即化險(xiǎn)為夷。
那些佛教信徒認(rèn)為，有很多類似的遠(yuǎn)距感應(yīng)并相互作用的事情，也就是這些不可思議的事情，讓科學(xué)家證實(shí)菩薩的存在。比如在孿生兄弟之間，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷痛苦的時(shí)候，另外一個(gè)人立即就有感應(yīng)，甚至?xí)幸荒Ｒ粯拥耐纯唷Ｓ械姆蚱藁蛘吒缸又g，當(dāng)一方經(jīng)歷極大痛苦時(shí)，另外一方也能迅速感應(yīng)到。一個(gè)男人某日早上身體極度難受，內(nèi)心翻騰不已，幾次嘔心欲吐，無法集中精力工作，很快，其母親從老家來電話告訴他父親剛剛跌倒去世。佛教信徒認(rèn)為這些現(xiàn)象就是所謂的科學(xué)證據(jù)，證明了菩薩的存在，這實(shí)在是太勉強(qiáng)了。
曾記得有一個(gè)佛教故事：有一日，師父問徒弟“你看我現(xiàn)在像個(gè)什么?”弟子答“像一尊佛!”師父伸手打了弟子一個(gè)耳光，說“我是一頭驢。”第二日，師父又問弟子“你看我今天像什么?”弟子說：“像一頭驢”，師父又給了弟子一個(gè)耳光，說“昨天像一頭驢，今天像一堆狗屎。”
第三日，師父再次問弟子“你仔細(xì)看看我今天像個(gè)什么?”弟子因?yàn)榍皟商斓慕?jīng)歷，害怕再挨師父的耳光，就說“什么也不像”，師父伸手又是一個(gè)耳光，說“我今天像一朵鮮花”。三天的教育結(jié)束了，我們不知道那個(gè)弟子究竟悟到了什么。但從這個(gè)故事中，我們能看到“什么是佛性?”看到了佛性，就在理論上悟了佛性，就成了理論上的“佛”，如果能真正在心中實(shí)證佛性，那就是真正意義上的“佛”了。
這個(gè)故事告訴我們：“佛、驢、狗屎、鮮花”從表面上看起來有十分巨大的差別，但如果從“萬法唯心造”的角度來看，就沒有什么分別，因?yàn)檫@些分別都是因?yàn)檫@個(gè)人的“分別心”而產(chǎn)生，如果沒有了分別心，世界也就同歸于“一”了。這個(gè)“一”就是萬物的“佛性”。
以現(xiàn)代物理學(xué)角度看，如果把“佛、驢、狗屎、鮮花”這四種東西無限度的分解下去，到最后我們會發(fā)現(xiàn)：構(gòu)成這四種完全不同的事物的那一個(gè)最基本的物質(zhì)“粒子”，在本質(zhì)上是沒有任何的分別的。這也就是說，“佛、驢、狗屎、鮮花”在這四種東西本質(zhì)上是由“同一種物質(zhì)(粒子)”所構(gòu)成，在本質(zhì)上它們之間沒有任何差別。這個(gè)構(gòu)成萬物的在本質(zhì)上沒有任何差別的東西(粒子)就可以認(rèn)為是“佛性”。由此也可以說萬物皆具“佛性”。
不過這些都是佛教唯心主義的言論，只能作為對精神思想的一種演化，真正在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中，所有的一切都是按照唯物主義運(yùn)行的，即便是人和木頭無限分解到粒子階層是同樣的物質(zhì)，然而人和木頭終究是不一樣的。世界上一切的運(yùn)轉(zhuǎn)都遵循著科學(xué)原理。也由此可見，佛只能存在于人們心中，在現(xiàn)實(shí)世界并不真實(shí)存在，以上的佛教故事所講述的佛性只是一種詭辯。
