孫悟空大鬧天宮后，眾神仙對(duì)他無計(jì)可施，請(qǐng)出了如來，如來對(duì)孫悟空說“趁早皈依，切莫胡說!但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目!”恐遭毒手，是指別人要對(duì)他下毒手了, 若是如來是代表天庭來降服, 就不會(huì)這樣說, 甚至根本不說, 直接下手好了。“可惜了你的本來面目”, 說明如來是認(rèn)識(shí)他的, 是知道他的“本來面目”的。隨后將其壓在五指山下，還安排了佛教的唐僧來救他。
在原著第一回中隊(duì)菩提祖師的描寫是一首詩：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。
這首詩中的大覺金仙、西方、不生不滅、空寂、真如、莊嚴(yán)、大法師，都是佛派用語。并且，“大覺金仙”、“真如”都是如來的代名詞。如來佛門徒眾多, 這祖師也門徒眾多, 如來佛的法力深不可測, 菩提祖師的法力也深不可測, 如來住在西牛賀洲靈山，菩提祖師住在西牛賀洲靈臺(tái)山。那么是否就說明菩提祖師就是如來呢?
非也非也，如來代表佛教但是卻不屬于天庭編制之內(nèi)，天庭統(tǒng)領(lǐng)三界，玉帝、太上老君等代表的都是道教。在我國古代，佛教雖是舶來品，但在民間地位卻遠(yuǎn)高于道教，人們都以拜佛來祈福。天庭有著嚴(yán)格的制度，如來為首的靈山眾神卻是逍遙自在，在理念上就是相互沖突的，在對(duì)人間的管理上也與佛教的普度眾生相違和。如來不滿天庭的統(tǒng)治，但以自身實(shí)力也斗不過玉帝。
便引出了孫悟空這顆棋子，雖然孫悟空一直沒有說出菩提祖師的名字，但常言道要想人不知除非己莫為，佛祖不會(huì)傻到親自來教孫悟空本事。
所以我們這市可以結(jié)合與《西游記》關(guān)系密切的《封神演義》，其中有這么一位準(zhǔn)提道人，曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難�？梢哉f是二道皆通。曾兩次擊敗與老子道家同門的通天教主，與西游記中菩提祖師的描寫極像，而且擊敗過道教中人，而且準(zhǔn)提道人是如來的師弟，這樣一來真相大白，菩提祖師就是準(zhǔn)提道人，孫悟空的師傅就是準(zhǔn)提道人。
