半坡人魚盆之謎,揭秘鯉魚跳龍門圖案來源

古代一直有鯉魚跳龍門的說法，寒門學(xué)子考取功名就是一種鯉魚躍龍門的典型。在陜西省西安市半坡出土的半坡人面魚紋陶盆上面似乎有鯉魚跳龍門的樣子，難道在新石器時(shí)代真的有鯉魚跳龍門的現(xiàn)象嗎?下面探秘志小編就為大家來揭秘一下吧!

半坡人魚盆之謎

文章導(dǎo)航：

1、半坡人魚盆樣式

2、人魚樣式猜測(cè)

3、鯉魚跳龍門

半坡人魚盆樣式

半坡人魚盆是新石器石器仰韶文化的產(chǎn)物，大概是在一萬(wàn)年前到5000年前，這個(gè)半坡人魚盆高16.5里面，口徑有39.8厘米。

這也是一種彩陶，陶器上人魚合一，人的一面是圓形的，嘴角兩邊都各有一條小魚，兩側(cè)耳部那里簇?fù)碇鴥蓷l小魚。

還有高高豎起來的發(fā)簪是用魚紋來裝飾的，而半坡人是怎么創(chuàng)造出這么精美奇妙的人魚合一圖紋的，這也是一大謎團(tuán)。

人魚樣式猜測(cè)

1、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文化有象數(shù)演繹之說,帶有游藝情調(diào)的龍馬河圖、龜背洛書、鯉魚跳龍門是黃河、洛水、伊水漁夫的勞逸之樂,游藝的最佳意境、最佳情趣同源是必然的事情。

2、黃河、洛水、伊水乃主、干、支流相互關(guān)聯(lián),是黃河鯉魚繁衍生息之域,也是沿岸漁夫勞作生活之地,其文化影響力是華夏文明古國(guó)稱號(hào)之所在;進(jìn)一步彰顯了華夏陰陽(yáng)五行卦象、傳統(tǒng)哲學(xué)博大精深的氛圍淵源。

3、古人發(fā)明的龍馬河圖、龜背洛書以及陰陽(yáng)雙魚圖,均借喻了伊水六六鯉魚由北向南跳龍門山的傳說。天火紅鯉成龍、敗魚額頭摔黑。魚鱗的形狀、龍的形象均出現(xiàn)在黃河出土的龍馬河圖中;額頭被摔黑的鯉魚就象黑烏龜形象一樣,口吐龍須赫然出現(xiàn)在龜背洛書上;陰陽(yáng)雙魚圖也正是鯉魚跳龍門成敗機(jī)會(huì)均等的寫照。

4、華夏是龍的傳人,龍是魚的化身,是華夏民族的圖騰。夏族也曾經(jīng)以魚為圖騰。以龍圖騰來表達(dá)河圖的內(nèi)容,說明河圖所表達(dá)的內(nèi)容象龍一樣至高無(wú)上。龜是“四圣”之一,也有蛇稱小龍繞龜(玄武形象)之說。由此看來,魚、龍、龜關(guān)系密不可分,宗教理念情同意合妙。

5、半坡彩陶盆人魚合一,《中國(guó)大百科全書考古學(xué)》認(rèn)為“半坡類型的彩陶盆內(nèi)多見魚紋和網(wǎng)紋,也是當(dāng)時(shí)捕魚活動(dòng)的寫照”,半坡彩陶盆有著河圖、洛書的正宗圖式。魚紋是半坡類型氏族的圖騰;含山玉版刻紋蘊(yùn)含著種種“河圖洛書有關(guān)神話、傳說”。

鯉魚跳龍門

黃河鯉魚游藝到伊水由北向南跳躍龍門山的時(shí)代說法。古代漁夫在或雨、或晴,伊水、洛水、黃河流域自然環(huán)境條件下捕魚,親眼見證了鯉魚在水中、收網(wǎng)、船艙、魚簍等場(chǎng)合跳躍情景,便產(chǎn)生了某種思維情趣和好奇心理。那時(shí),古人捕魚條件簡(jiǎn)陋、水情復(fù)雜,又常遇到惡劣環(huán)境氣候。特別是伊水漁夫面對(duì)龍門山擋住捕魚去路時(shí),又是多么想象鯉魚跳龍門一樣翻過龍門山。正是這種飛天奇想的存在,漁夫們觀察鯉魚的跳躍動(dòng)作也更加細(xì)致。為理想,漁夫們組成一支五行船隊(duì),這也可能是五行名稱的來歷。漁夫分別在雨天、晴天、伊清木洲、洛沙泥床、中原黃河五種自然條件下,其造化過程則以水、火、木、金、土為標(biāo)稱,來對(duì)鯉魚的跳躍狀態(tài)進(jìn)行觀測(cè)。當(dāng)五行船隊(duì)匯總在一起的時(shí)候,漁夫們發(fā)現(xiàn)船形組合就像繪制了一幅完整的游藝圖表,而且蘊(yùn)含著某種值得探究的布局,這便是后來的伊數(shù)圖。

漁夫們捕魚作業(yè)的艱辛,伴隨著漁夫們的游藝之樂,乃勞逸結(jié)合之樂。其勞逸之作,卻是驚天動(dòng)地之作。后來,智慧的古人在伊數(shù)圖的基礎(chǔ)上繼續(xù)延伸,完善成型,分別叫作龍馬河圖、龜背洛書兩張圖。所以說,河洛五行之所以能使后來人在主、客觀世界中受益,是黃河、洛水、伊水沿岸漁夫五行隊(duì)伍的辛勤勞動(dòng)。

鯉魚跳龍門哲理智慧源于漁民,其古代自然知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)方法的應(yīng)用是河洛五行之?dāng)?shù)的基礎(chǔ)。漁夫們的五行隊(duì)伍之作與現(xiàn)代科技相融合,使華夏河洛伊(易)傳統(tǒng)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

漁夫探索鯉魚跳龍門游藝規(guī)則依據(jù),并非嚴(yán)格定義上的現(xiàn)代數(shù)理理論,而是一種經(jīng)驗(yàn)性的近似應(yīng)用過程,是對(duì)鯉魚跳龍門生成規(guī)律的研究。漁夫們對(duì)鯉魚跳躍龍門的過程認(rèn)知、機(jī)會(huì)均等的數(shù)理理念、天人合一的意象信念,是模擬實(shí)現(xiàn)鯉魚跳龍門理想的關(guān)鍵。其做法是:

用捕魚設(shè)施作為參照物(標(biāo)尺),如人站在魚網(wǎng)上,漁網(wǎng)測(cè)距、人身測(cè)高。鯉魚跳躍軌跡具有對(duì)稱性,所以標(biāo)準(zhǔn)高度的2倍是山底南北長(zhǎng),標(biāo)準(zhǔn)高度與標(biāo)準(zhǔn)距離相等。根據(jù)機(jī)會(huì)均等理念,達(dá)到生數(shù)幅度范圍(標(biāo)尺)的資格者占50%,低于標(biāo)高、標(biāo)距的無(wú)資格者占50%;生數(shù)幅度范圍與標(biāo)高相等。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是如何確定山的標(biāo)準(zhǔn)高度。漁夫在對(duì)一定身長(zhǎng)的鯉魚,進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、大量的跳躍狀態(tài)觀測(cè)后摸出了起跳角度規(guī)律,當(dāng)有50%鯉魚跳不過模擬山高,而有50%鯉魚跳過了模擬山高時(shí),即可確定為標(biāo)準(zhǔn)山高。