什么是人鳥(niǎo)儀式?復(fù)活節(jié)島神秘的人鳥(niǎo)儀式之謎

導(dǎo)語(yǔ)：我們都知道一方水土養(yǎng)一方人，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的宗教儀式以及建筑物的特殊含義。在南太平洋的一個(gè)復(fù)活節(jié)島嶼上，竟有這樣一種神秘的人鳥(niǎo)儀式，你們知道什么是人鳥(niǎo)儀式嗎?接下來(lái)就由探秘志小編為大家揭秘復(fù)活節(jié)島神秘的人鳥(niǎo)儀式之謎吧!

復(fù)活節(jié)島神秘的人鳥(niǎo)儀式之謎

復(fù)活節(jié)島位于智利以西外海3600到3700公里處，為智利的特殊領(lǐng)地。由于沒(méi)有文字資料的記載，復(fù)活節(jié)島最初的歷史已經(jīng)無(wú)法重建�，F(xiàn)在島上原居民世代流傳著一個(gè)傳說(shuō)，他們的先人——大酋長(zhǎng)霍圖·瑪圖阿帶著妻子和全家乘坐一或兩只獨(dú)木舟來(lái)到該島。人類(lèi)學(xué)家對(duì)于島上居民由來(lái)的問(wèn)題也頗有爭(zhēng)議，但今日復(fù)活節(jié)島上的原住居民卻是毫無(wú)疑問(wèn)地屬于南島語(yǔ)族波利尼西亞人的后代。據(jù)推測(cè)，拉帕努伊島居民的祖先們從西面的馬克薩斯島乘坐波利尼西亞特有的獨(dú)木舟，乘信風(fēng)自西向東航行，越過(guò)數(shù)千公里的浩瀚汪洋來(lái)到此地。

在對(duì)復(fù)活節(jié)島考古的過(guò)程中，考古學(xué)家以雄辨的證據(jù)表明了復(fù)活節(jié)島的土著并非復(fù)活節(jié)島的原住民，他們來(lái)自于復(fù)活節(jié)島以西的波利尼西亞島。復(fù)活節(jié)島的神秘雕像的歷史比土著人的歷史早幾千年。土著人之所以說(shuō)復(fù)活節(jié)島是“地球的肚臍”，是他們的神告訴他們的，而非他們的創(chuàng)造，那么，他們的神又是什么呢?

使復(fù)活節(jié)島的研究者感到意外的是，復(fù)活節(jié)島上居民所崇拜的偶像竟完全不同于波利尼西亞諸島，卻相似于美拉尼西亞群島。其中最為突出的就是對(duì)“人鳥(niǎo)”的崇拜。復(fù)活節(jié)島的圣城奧朗戈，位于島西南端的拉諾?洛拉科火山口旁，它是復(fù)活節(jié)島的祭祀中心。離它不遠(yuǎn)的海面上有三座小島：莫多一依基島、莫多一努依島和莫多一卡奧卡奧島。島上山石聳立，危巖疊峰。復(fù)活節(jié)島人就在奧朗戈和這些小島上舉行挑選“人鳥(niǎo)”的儀式。

什么是人鳥(niǎo)儀式?

在復(fù)活節(jié)島的一處懸崖上，有一個(gè)奧朗戈村，村里有49間橢圓形的石板屋，石屋全是用玄武巖石片壘起。其結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格與島上其它地方的古船形屋不同，這樣的石屋其全石質(zhì)結(jié)構(gòu)和細(xì)膩的建造手法卻頗具南美風(fēng)格。這些石屋并不是獨(dú)立的，有的在內(nèi)部互相連接。石板屋對(duì)著太陽(yáng)升起的地方，因此這里一直是島民祭拜太陽(yáng)的重要場(chǎng)所。奧朗戈村就是當(dāng)?shù)?ldquo;人鳥(niǎo)”文化的中心和發(fā)源地，因此也常被人們稱(chēng)為“人鳥(niǎo)”村。奧朗戈村懸崖邊的巖石上面雕有“人鳥(niǎo)”石刻，它們半鳥(niǎo)半人，長(zhǎng)著人的手腳和鳥(niǎo)的腦袋，讓人感覺(jué)十分神秘。這些都是為歷年的“人鳥(niǎo)”而刻。其中最重要的“人鳥(niǎo)”儀式也會(huì)每年舉行。

“人鳥(niǎo)”儀式是由島上各部族各自選派一名英勇的勇士，聚集到奧朗戈村渡海游到莫多一努依島，他們暫時(shí)住在村里的那些石屋里，恭敬地等候海鳥(niǎo)鳥(niǎo)燕鷗的到來(lái)。復(fù)活節(jié)島的原住民虔誠(chéng)地相信，海鳥(niǎo)鳥(niǎo)燕鷗是偉大的神——瑪克瑪克派來(lái)的使者。勇士們會(huì)來(lái)到懸崖峭壁上。所有選手都要爬下300多米高陡峭的懸崖，然后游過(guò)近2公里鯊魚(yú)頻繁出沒(méi)的海域。他們必須在莫多-努依島上找到鳥(niǎo)燕鷗下的第一個(gè)蛋，然后小心翼翼地帶著這枚蛋游回到懸崖下，再爬上懸崖回到奧朗戈村，把完整無(wú)損的蛋交給他的部落首領(lǐng)。這是一項(xiàng)充滿(mǎn)著挑戰(zhàn)、危險(xiǎn)、死亡的競(jìng)賽。每年都會(huì)有選手無(wú)法返回奧朗戈村，他們不是墜崖而亡，就是葬身鯊魚(yú)之腹。

第一個(gè)得到海燕蛋的戰(zhàn)士，飛步跑到屹立在海邊的山巖上，對(duì)等候在海邊的本部族代表高喊道：“快剃頭!蛋是你的!”然后，他就縱身跳入波濤起伏的海中，洗凈鳥(niǎo)蛋，再用帶子把它系在頭上，劃動(dòng)雙臂，游回復(fù)活節(jié)島。當(dāng)他上岸后，他就拿著鳥(niǎo)蛋，飛快地跑到奧朗戈。按照島上的傳統(tǒng)，第一個(gè)把鳥(niǎo)蛋送到奧朗戈的人，不管他是哪個(gè)部族的，他將成為新的部落首領(lǐng)，也將成為新的“人鳥(niǎo)”，控制和管理全島的資源和事務(wù)，對(duì)全島享有一年的統(tǒng)治權(quán)。

新“人鳥(niǎo)”將在奧朗戈村前的宗教祭拜場(chǎng)地點(diǎn)火主持祭拜儀式，然后小心翼翼地在手心里捧著鳥(niǎo)蛋，帶著他的部落，一路跳著古老的舞蹈。盡管“人鳥(niǎo)”有很大特權(quán)，但一旦成為“人鳥(niǎo)”他將剃光頭發(fā)和眉毛甚至睫毛，頭上涂成白色過(guò)著禁閉的生活，除了主持宗教儀式平時(shí)不得與家人接觸，直到新的“人鳥(niǎo)”被選出來(lái)為止。這種被命名為坦加塔·瑪努，即“人鳥(niǎo)”。而這一年就用他的名字來(lái)稱(chēng)呼，島民們把他當(dāng)做神的化身來(lái)尊敬。這種挑選“人鳥(niǎo)”的儀式，年復(fù)一年，代代相傳，一直到1862年秘魯海盜襲擊復(fù)活節(jié)島時(shí)，最后一個(gè)“人鳥(niǎo)”死去了，這種儀式才終止。

在這種儀式的最初階段，到小島上取鳥(niǎo)蛋的勇士們是島上各部族的首領(lǐng)，后來(lái)才改由各部族的戰(zhàn)士去。在島上記載的坦加塔?瑪努的名冊(cè)中，像編年史一樣把這些取到鳥(niǎo)蛋的首領(lǐng)名字記下來(lái)。在人們發(fā)現(xiàn)的一本名冊(cè)上，就記載著86位首領(lǐng)的名字，但它并不完整。1915年，人們?cè)趭W朗戈的山巖上發(fā)現(xiàn)了111幅手拿海燕蛋的“人鳥(niǎo)”畫(huà)像，其中的五、六幅被運(yùn)到圣地亞哥和其他城市的博物館中展出。但巖畫(huà)也不能代表挑選人鳥(niǎo)的總次數(shù)，因?yàn)檫@種儀式很早以前就有了，奧朗戈早在幾百年前就有人居住了。

這種生活被認(rèn)為是對(duì)神的一種犧牲，是一種無(wú)可比擬的榮譽(yù)。雖然至今人們還不是很明白復(fù)活節(jié)島原住民的很多宗教儀式及建筑的真實(shí)含義，但是該島上的原住民依舊堅(jiān)持著自己的傳統(tǒng)，每年都會(huì)舉行大型的慶典活動(dòng)，舉行著自己的儀式。這個(gè)時(shí)候，舞蹈、音樂(lè)、絢麗的服飾、充滿(mǎn)誘惑的彩妝，或許他們延續(xù)到現(xiàn)在的后代亦不知道這些儀式背后的故事一并被堅(jiān)持并傳承下去，是他們的信仰與使命。

復(fù)活節(jié)島的魔艾石像

復(fù)活節(jié)島有600多尊巨型石像，它們遍布全島，被稱(chēng)為摩艾石像。石像全部為半身，整體是從一塊大石頭刻出來(lái)。關(guān)于這些石像的來(lái)歷，島上早期的神話中也有描述，有一位部落首領(lǐng)在尋找新的居住地時(shí)，找到復(fù)活節(jié)島。他死后，島就被他的兒子們分了。每個(gè)部落首領(lǐng)死后，總有一個(gè)摩艾石像豎立在他的墳?zāi)股�。島民們相信，這些雕像能捕獲首領(lǐng)的“mana”(超自然的力量)。他們相信把首領(lǐng)的“mana”留在島上會(huì)保佑這個(gè)島風(fēng)調(diào)雨順。

根據(jù)最新的考證和推斷，可以發(fā)現(xiàn)從該島公元五世紀(jì)被發(fā)現(xiàn)到公元八九世紀(jì)是島上原住民的黃金時(shí)期，而在這一時(shí)期，島民最多時(shí)發(fā)展到一萬(wàn)多人。作為圖騰崇拜的一種方式，復(fù)活節(jié)島的原住民用最原始的方式雕刻了數(shù)百尊石像，最小的不足2米，最大的有22米高。

他們?cè)趰u上火山口處山體里直接雕刻，然后砍伐樹(shù)木作為滾木運(yùn)送到海邊已經(jīng)建好的祭壇上，同樣用原始的方式把石像豎起來(lái)，之后舉行隆重的儀式，以此紀(jì)念去世的祖先，他們最后把同樣是石料雕刻的眼睛放入石像的眼部，這意味著死者的靈魂進(jìn)入石像，從此即可保佑他的子孫后代，延續(xù)部族的繁榮。

復(fù)活節(jié)島神秘的人鳥(niǎo)儀式代表著什么意義?

島上各種傳說(shuō)以及到過(guò)復(fù)活節(jié)島的航海家、學(xué)者和傳教士都證明了“人鳥(niǎo)”崇拜在復(fù)活節(jié)島具有重要的意義，它不僅為島民們挑選出領(lǐng)袖，而且也是為了紀(jì)念神靈。那么，神靈是誰(shuí)?

《眾神之車(chē)》一書(shū)的作者厄里希?封?丹尼肯認(rèn)為，復(fù)活節(jié)島上的“人鳥(niǎo)”崇拜表現(xiàn)的不是地球人，而是外星人，是天外來(lái)客。他說(shuō)：“復(fù)活節(jié)島遠(yuǎn)離任何陸地和文明，但島上的居民卻比任何別的國(guó)家都更熟悉月亮和星星。”“當(dāng)?shù)鼐用穹Q(chēng)呼他們的島為‘人鳥(niǎo)之地’。直到今天，他們?nèi)匀贿@樣稱(chēng)呼。一個(gè)口頭的傳說(shuō)告訴我們，古代一些會(huì)飛的人曾在這里著陸，并點(diǎn)燃了火焰。大睜著雙睛的飛行生物巖畫(huà)更加證實(shí)了這個(gè)說(shuō)法。”考古學(xué)家弗朗西斯?瑪澤爾也認(rèn)為：“復(fù)活節(jié)島確有某些我們無(wú)法說(shuō)明或者我們暫時(shí)還無(wú)法解釋的地質(zhì)秘密。這促使人們十分嚴(yán)肅地對(duì)待外星來(lái)客的可能性。外星人可能拜訪過(guò)復(fù)活節(jié)島，所以復(fù)活節(jié)島全島都受到了某種光線的照射，這在復(fù)活節(jié)島居民的心靈中留下了深刻的印象，這印象一直保留至今。

復(fù)活節(jié)島的宗教是比較獨(dú)特的。復(fù)活節(jié)島人雖是波利尼西亞人，但他們卻不供奉波利尼西亞諸島所敬重的神邸，波利尼西亞人心目中的諸多主神都沒(méi)有在復(fù)活節(jié)島上占有應(yīng)有的位置，而被波利尼西亞諸島所不了解的諸神卻被復(fù)活節(jié)島人虔誠(chéng)地供奉。在復(fù)活節(jié)島上，麥克麥克神居于諸神之首，“人鳥(niǎo)”儀式就是為了紀(jì)念他而舉行的。一些科學(xué)家認(rèn)為，奧朗戈山巖上的麥克麥克神畫(huà)像是一個(gè)來(lái)到波利尼西亞的偉人的容貌，他有著一對(duì)大眼睛，海豹式的身軀上長(zhǎng)有一張人臉。坦加塔?瑪努也被島民們敬為偉大的神，人們把它看作為“鳥(niǎo)主”和“鳥(niǎo)的統(tǒng)治者”的化身，它主宰著大地和海洋，是太陽(yáng)和月亮、生命和人的創(chuàng)造者，而波利尼西亞諸島卻從未有過(guò)“人鳥(niǎo)”崇拜。

那么，麥克麥克神來(lái)自何方?有許多人認(rèn)為，復(fù)活節(jié)島是宇宙來(lái)客的落腳處之一，麥克麥克神的原型就是外星人。但為何“宇宙來(lái)客”會(huì)選擇這樣一個(gè)彈丸之地呢?如果如丹尼肯所言，那么，在地球上留下諸多神秘遺跡的地方，都有“宇宙來(lái)客”、“外星人”的印痕。

復(fù)活節(jié)島的人鳥(niǎo)儀式打開(kāi)了地球的肚臍之謎的一道窗口

在奧朗戈的山巖上，還有許多圖畫(huà)，例如，巨大的蘆葦船、船上的雙葉漿和張著正方形船帆的傳統(tǒng)的波利尼西亞船只、黑色的海燕等，還有波利尼西亞諸島所沒(méi)有的，以“正在哭泣的眼睛”為主題的畫(huà)，畫(huà)上的人有一對(duì)長(zhǎng)耳朵，頭上射出萬(wàn)道靈光，眼淚正奪眶而出。這是復(fù)活節(jié)島咒語(yǔ)中所說(shuō)的雨神希洛的畫(huà)像。復(fù)活節(jié)島古代居民的主要水源是雨水，他們認(rèn)為，從天空落下的雨就是雨神希洛那成串的眼淚。巖畫(huà)上的黑海燕畫(huà)得十分夸張，它正大張著嘴，聲波從嘴中呈扇形地散開(kāi)，表明海燕正在發(fā)出尖利刺耳的叫聲。還有一幅畫(huà)上畫(huà)著一種半人半獸的怪物，它有彎曲的背，長(zhǎng)長(zhǎng)的手和腳。復(fù)活節(jié)島到處都可以看到用黑色、白色和紅色顏料畫(huà)著海豹、海龜、海鳥(niǎo)和魚(yú)類(lèi)的巖畫(huà)，以及有一對(duì)大眼睛的麥克麥克神畫(huà)像和只有幻想中才存在的奇特生物畫(huà)像。

據(jù)考證，復(fù)活節(jié)島遠(yuǎn)古時(shí)并非一個(gè)孤零零的小島，它是沉沒(méi)于太平洋中的古大陸――太平洲的一部分。“宇宙來(lái)客”來(lái)到復(fù)活節(jié)島時(shí)，那時(shí)還是一塊巨大的陸地。“宇宙來(lái)客”有著先進(jìn)的飛行器，他們可以在高空中看見(jiàn)和確定復(fù)活節(jié)島的位置，因此，他們將這一居于“地球的肚臍眼”上的陸地作為了他們降臨的優(yōu)越地點(diǎn)。這是丹尼肯的又一解釋。

另一說(shuō)法是，地球上曾出現(xiàn)過(guò)幾次高度的文明。沉沒(méi)的太平洲就是這幾個(gè)高度文明中的之一。當(dāng)時(shí)太平洲的人們有了高度發(fā)達(dá)的文明，他們擁有飛行器，他們?cè)诘厍蛏险业搅?ldquo;世界的中心”，那便是如今的復(fù)活節(jié)島所處的位置。他們?cè)趶?fù)活節(jié)島這兒修了如同機(jī)器人般的高大雕像，以便他們?cè)谔炜诊w行時(shí)可以找到降落的標(biāo)志。

結(jié)語(yǔ)：復(fù)活節(jié)島本身就是一個(gè)謎，復(fù)活節(jié)島上舉辦的神秘的人鳥(niǎo)儀式更是一大謎團(tuán)。至今都無(wú)法得知這些儀式背后隱藏著什么秘密……還需要等待時(shí)間去繼續(xù)考察專(zhuān)研啊!