包衣奴才和奴才的區(qū)別是什么：包衣奴才后期地位上升

包衣奴才和奴才的區(qū)別則在于包衣二字，包衣是存在著特殊的含義的。所謂包衣奴才的意思，便是家生奴才。由于家生二字在滿語中的音譯是包衣，因此家生奴才也被滿族人稱為是包衣奴才。包衣奴才是整個滿族最底層的階級，因此包衣奴才和奴才最主要的區(qū)別就在于包衣奴才是某些罪犯或者是戰(zhàn)犯淪落而成的，而奴才則無這一身份的講究。

一、包衣奴才后期地位上升

在清朝初期，包衣奴才無疑是整個社會最底層的階級，他們比奴才的地位還要低，甚至被奴才所看不起。包衣奴才根本沒有所謂的人身自由，甚至連被贖走獲得人身自由的權(quán)利都沒有，他們像是固定入了奴籍的人一樣，身份一直無法更改。由于包衣奴才的特殊之處在于其本身是罪犯或者是戰(zhàn)犯，亦或是這些人的兒女，因此地位比奴才更低一等。

有人認(rèn)為包衣奴才實(shí)際上代表了清朝社會高低等級的一個畸形觀念，同時(shí)飽含著滿洲時(shí)期原始文明的痕跡。而在包衣奴才之中，內(nèi)務(wù)府的包衣是地位最低的，他們無疑是貴族壓迫和剝削最直接的受害者。但是在清朝后期，包衣奴才的地位有所上升，這是由于有一些皇親國戚的身邊有包衣奴才伺候在側(cè)。因此他們跟在這些有權(quán)力的人身邊，也有著一定的權(quán)力，非常容易被賞賜，并且被器重。

而隨著包衣奴才的數(shù)量漸漸增多，其所掌握的權(quán)力，甚至有時(shí)可以跟一些官員相媲美，在實(shí)權(quán)方面比某些言論沒有話語權(quán)的官員要更加強(qiáng)大。而在包衣奴才實(shí)權(quán)鼎盛時(shí)期，皇帝甚至都對其十分器重。尤其是在內(nèi)務(wù)府的包衣奴才，由于其掌握著一些皇親國戚的衣食住行等方面的秘密，因此享有極大的實(shí)權(quán)。

二、奴才比包衣奴才地位更高

且不提清朝后期包衣奴才地位的提高，就早期兩者的地位而言，奴才比包衣奴才的地位是更高的。有一些奴才，甚至以自己為普通奴才，不是包衣奴才為榮。雖然較為艱難，但是有些奴才脫離奴籍。只需要支付金錢即可。但是包衣奴才從某種層面上來講，更像是罪人，因此不能被輕易赦免奴籍。