李世民在隋末時期，面對人口大蕭條和經(jīng)濟(jì)崩潰的情況下，在農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，用了23年的時間完成了漢初四代人所取得的成就，將華夏從低谷中拯救出來，并推向了巔峰，還創(chuàng)造了良好的社會風(fēng)氣。這樣的成就下，李世民或許有一些自豪感，甚至自滿，但這是可以理解的，因?yàn)樗_實(shí)非常了不起。當(dāng)然，李世民雖然不如神仙圣人，但圣人未必能取得李世民那樣的成就，而神仙本身就不存在。
作為一個凡人，李世民雖然能力非凡，年少時征戰(zhàn)四方，年輕時登上帝位并實(shí)現(xiàn)太平盛世，但無論是皇帝還是普通人，都難免會產(chǎn)生驕奢淫逸的心態(tài)，就像那句話說的一樣：“我打了一輩子仗，難道不能享受享受了嗎？”李世民在晚年一直努力在理性自律和放縱享樂之間尋找平衡，努力克制自己。
在人生最后的旅程中，他希望在有限的幾年里為大唐的基業(yè)鋪路，回歸到貞觀初年的那個太宗。人性就是這樣，即使是擁有至高無上的權(quán)力，最終也會對人產(chǎn)生一定程度的異化，這也是封建時代的局限所在。任何皇帝、任何人一生都會有功過，正確的態(tài)度是辯證客觀地看待，太宗陛下一生的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過微小的缺點(diǎn)，他仍然是一位杰出的君主。
李世民后期的退步主要體現(xiàn)在更加注重個人享樂方面，導(dǎo)致對百姓的壓迫加深，以及失去了與臣民共治的良好局面。然而，事實(shí)上，在這段時間內(nèi)，他的退步并沒有導(dǎo)致實(shí)際上嚴(yán)重的軍事或政治錯誤，甚至在繼位問題上也竭力減少了影響。所以，雖然他并非始終如一或完美無瑕，但他的表現(xiàn)仍然堪稱優(yōu)秀。
從貞觀初期到貞觀后期，貞觀朝廷擁有眾多博學(xué)多才的臣子，以及那些懷揣對圣君如堯舜的理想的后世人，這些史官們失去的是一個能完美地實(shí)現(xiàn)他們理想的圣君。他們追求的目標(biāo)，也是這個體制存在的理由之一，即將君主視為堯舜般的至高存在。然而，我們可以看到，這幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的任務(wù)，要求一個人掌握一個龐大領(lǐng)土上數(shù)千萬人的一切，這是連在亂世中被挑選出來、年輕有為的李世民都無法做到的。因此，從根本上來說，這套理論是有缺陷的，只有通過編造更加遙遠(yuǎn)的故事，美化部分優(yōu)秀君主的行為，才能延續(xù)下去。否定本質(zhì)中李世民的成就是非常偉大的。他在隋末時期面對經(jīng)濟(jì)崩潰和人口大蕭條的情況下，用了23年的時間將華夏從低谷中拯救出來，推動了社會的發(fā)展，并確立了大唐王朝的基業(yè)。他實(shí)施了一系列有益于國家和人民的政策和改革，包括農(nóng)田水利的修復(fù)和發(fā)展、推行均田制、減輕負(fù)擔(dān)、提倡文教、修建宮殿和寺廟等。
李世民在政治上也表現(xiàn)出了杰出的才能和智慧。他重用人才，廣納賢能，建立了一支強(qiáng)大的官僚體系，推行了科舉制度，選拔人才。他實(shí)施了開明而穩(wěn)定的統(tǒng)治，保持了國內(nèi)的安定和社會的和諧。他還通過外交手段，鞏固了大唐的邊疆，并推動了對外貿(mào)易和文化交流的發(fā)展。他的治理成就被后世譽(yù)為貞觀之治，被奉為古代中國封建王朝的典范。
此外，李世民還是一位杰出的軍事統(tǒng)帥。他親自領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)，征戰(zhàn)四方，擊敗了內(nèi)外敵人，統(tǒng)一了中國大陸，并擴(kuò)展了大唐的領(lǐng)土。他的軍事才能和戰(zhàn)略眼光使得大唐成為當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的帝國之一。
盡管李世民后期在個人享樂方面有所退步，并且對百姓的壓迫加深，但這并不能否定他在早期所取得的偉大成就。他的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事改革為大唐的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。他的成就也被后世所稱頌，被尊為中國歷史上杰出的君主之一。
