我國歷史上神秘消失的4個人，一共2男2女，他們到底去了哪里？

前言

歷史是一面鏡子，它可以讓我們看到過去的風(fēng)云變幻，也可以讓我們看到一些未解之謎。

在我國的歷史上，有一些人物的命運就像是一道謎題，他們在某個時刻突然消失了，沒有任何蹤跡，也沒有任何證據(jù)。他們到底去了哪里？他們是死了還是活著？

這些問題一直困擾著后人，也激發(fā)了無數(shù)的想象和猜測。今天，我們就來探討一下我國歷史上神秘消失的4個人，一共2男2女，他們分別是楊貴妃、西施、朱允炆和徐福。

一、楊貴妃的歸處

楊貴妃是唐玄宗的寵妃，她的美貌和才藝聞名于世，她與唐玄宗的愛情也被稱為千古絕唱。

然而，她的一生并不幸福，她的兄長楊國忠因為貪婪和專權(quán)，引起了安史之亂，導(dǎo)致唐玄宗和楊貴妃逃往蜀地。

在途中，隨軍將士叛變，逼迫唐玄宗殺掉楊貴妃，以平息軍心。唐玄宗無奈，只能與楊貴妃訣別，楊貴妃遂縊死于馬嵬驛。

這是楊貴妃最為廣為流傳的死因，也是《舊唐書》和《新唐書》所記載的。但是，這種說法并沒有得到一致的認(rèn)可，因為有一些史料和傳說，卻又提供了不同的線索。

一種說法是，楊貴妃并沒有死，而是被唐玄宗送到了日本，并在那里終老。這種說法源于一些日本史料的記載。

她在日本享受了高貴的地位和富足的生活，直到80歲才去世。她的墓地在日本的京都府，有一座楊貴妃神社供奉她的靈位。

但是，這種說法并沒有得到普遍認(rèn)可，因為中日兩國的史料都沒有明確記載楊貴妃是否真的去了日本，而且這種說法也有很多漏洞和矛盾。

比如楊貴妃的年齡、身份、外貌等都與日本的記載不符，而且日本的桓武天皇和平安天皇的母親也有明確的出處，與楊貴妃無關(guān)。

另一種說法是，楊貴妃在馬嵬驛并沒有死，而是被唐玄宗的心腹大臣高力士救走，送到了四川的樂山，隱居于一座寺院，改名為太真，后來又被唐玄宗召回長安，與唐玄宗重逢。

這種說法源于一些民間傳說和詩詞歌賦，稱楊貴妃在馬嵬驛只是裝死，高力士用一具替身代替了她的尸體，將她秘密帶走，讓她在樂山的一座寺院修煉佛法，等待唐玄宗的消息。

后來，唐玄宗平定了安史之亂，又想起了楊貴妃，便派人去尋找她，終于在樂山找到了她，兩人相見恨晚，又恢復(fù)了昔日的恩愛。

這種說法也有一些佐證，比如樂山的一座寺院有一尊楊貴妃的塑像，還有一些詩詞歌賦也暗示了楊貴妃的歸來，比如李白的《清平調(diào)》、白居易的《長恨歌》等。

但是，這種說法也沒有得到確鑿的證據(jù)，因為唐玄宗和楊貴妃的重逢并沒有任何官方的記錄，而且唐玄宗在平定安史之亂后，也沒有再封楊貴妃為貴妃，而是封了另一位妃子為貴妃，這與他對楊貴妃的愛情不太相符。

二、西施的悲劇

西施是春秋時期越國的一位美女，被范蠡選中，作為美人計的工具，送給了吳王夫差，以圖麻痹其政治和軍事。

西施在吳國受到了夫差的寵愛，但也遭到了吳國百姓的嫉恨。當(dāng)越國滅吳之后，西施的命運也成了一個謎。有多種不同的說法，但都是悲劇的結(jié)局。

一種說法是，西施被沉江而死。這是《墨子·親士》等古代史料所記載的。

據(jù)說，西施因為太美麗，引起了越王勾踐的妒忌，他認(rèn)為西施是吳國的禍根，也是自己的眼中釘，于是命令將西施用錦緞包裹，沉入了江中，以泄心頭之恨。這是一種殘忍的殺戮，也是一種無情的拋棄。

另一種說法是，西施被范蠡救走，與之遠(yuǎn)走高飛。這是《越絕書》等民間傳說所流傳的。

據(jù)說，范蠡在送走西施之前，已經(jīng)愛上了她，不忍見她遭受殺害，于是偷偷將她帶走，與之泛舟五湖，隱居江湖。

后來，他們定居在陶地，范蠡改名為陶朱公，從事商業(yè)，成為了大富豪，而西施也與之相伴終老。這是一種浪漫的逃亡，也是一種幸福的歸宿。

還有一種說法是，西施回到了故鄉(xiāng)，過上了平凡的生活。這是一些詩詞歌賦等文學(xué)作品所暗示的。

據(jù)說，西施在吳國十年，對夫差也有了感情，當(dāng)吳國滅亡，夫差自殺之后，西施也十分悲痛，她不愿意跟隨范蠡，也不愿意留在越國，于是選擇了回到自己的故鄉(xiāng)，重新做回一個浣紗女。

后來，在一次浣紗時，她不慎落水，溺水而亡。這是一種悲哀的回歸，也是一種凄涼的死亡。

三、朱允炆下落成迷

朱允炆是明朝第二位皇帝，也是最為神秘的皇帝之一。他在靖難之役中，與自己的叔叔朱棣爭奪帝位，最終失敗，從南京宮中失蹤，再也沒有出現(xiàn)過。

他到底去了哪里？他是死了還是活著？

一種說法是，朱允炆死在了宮中的大火中。這是一種比較官方的說法，也是《明史》和《明實錄》所記載的。

據(jù)說，朱允炆在靖難之役中，被朱棣的大軍圍困在南京，無法突圍，于是下令放火焚燒宮殿，以示不屈。他在火中自刎而死，或者被火焰吞噬而亡。

朱棣在攻入宮中后，找到了一具尸體，聲稱是朱允炆的，以禮葬之。但是，這種說法并沒有得到確鑿的證據(jù)，因為那具尸體并沒有經(jīng)過身份的確認(rèn)，也有可能是朱允炆的替身或者冒牌者。

而且，朱棣在后來的二十多年里，仍然派遣了許多使者，到處尋找朱允炆的下落，這說明他并不相信朱允炆已經(jīng)死了。

另一種說法是，朱允炆逃出了宮中，流亡于民間。這是一種比較民間的說法，也是一些野史和傳說所流傳的。

據(jù)說，朱允炆在宮中放火之前，已經(jīng)聽從了一些忠臣的建議，剃了頭發(fā)，換了僧服，從地道或者后門逃出了宮中，隨后在一些忠臣的陪同下，輾轉(zhuǎn)于各地，避開了朱棣的追捕。

這種說法有一些佐證，比如一些地方有朱允炆的墓碑或者祠堂，一些史料和文學(xué)作品也提到了朱允炆的流亡經(jīng)歷，比如《致身錄》、《從亡隨筆》、《續(xù)英烈傳》等。

四、消失的徐福

徐福是秦朝的一位方士，他曾經(jīng)受秦始皇的命令，率領(lǐng)童男童女出海尋找長生不老藥。他一去不復(fù)返，他的下落成了千古之謎。

有人說他死在了海上，有人說他到了日本，有人說他到了美洲，甚至有人說他成了仙人。這些說法都沒有確鑿的證據(jù)，只是民間的傳說或者推測。

但在民間有以下幾種比較流行的說法。

1.徐福死在了海上

這是一種比較現(xiàn)實的說法，認(rèn)為徐福在海上遇到了風(fēng)暴或者海盜，導(dǎo)致船只沉沒，他和他的隨從都溺水而亡。這也是為什么他再也沒有回來的原因。

2.徐福到了日本

這是一種比較廣泛的說法，認(rèn)為徐福在海上漂流后，到達(dá)了日本，他在那里傳播了中國的文化和技術(shù)，給當(dāng)?shù)貛�來了巨大的影響�?/p>

有些日本的歷史書籍也提到了徐福的來訪，甚至有些地方還有徐福的墓碑或者祠堂。

3.徐福到了美洲

這是一種比較驚人的說法，認(rèn)為徐福不僅到了日本，還繼續(xù)向東航行，最終到達(dá)了美洲大陸。他在那里與當(dāng)?shù)氐耐林�人交流，甚至可能是瑪雅文明的�?chuàng)始人之一。

這種說法的依據(jù)是一些瑪雅的遺跡和文物，以及一些美洲土著人的基因和特征，與中國人有一定的相似性。